الأسفار الأربعة ـ بيانها الإجماليّ وسبب تسمية الكتاب بها

تدوين كتاب الحكمة المتعالية للملاّ صدرا بناءً على الأسفار الأربعة السلوكيّة

فرتّبتُ كتابي هذا طبق حركاتهم في الأنوار والآثار على أربعة أسفار؛

أي: كما أنّهم يسيرون في الأنوار الربوبيّة، ويتحرّكون في آثار الله الجماليّة والجلاليّة، فقد رتّبتُ أنا أيضًا كتابي (من الناحية الفكريّة والعقليّة والنظريّة) طبقًا لهذه الأسفار الأربعة.

لكيلا تظنّوا أنّها مجرّد مجموعة من الأعمال الظاهريّة التي لا يوجد لها أيّ سند برهانيّ؛ كلاّ! فكلّ سير وسلوك للسالك في أيّة مرتبة يثبت بالدليل والبرهان، وكلّ هذه المسائل والحالات برهانيّة؛ خلافًا لمن يقول: «إنّ الدراويش يجلسون حول الموقد فقط، ويُدخّنون الحشيش، فتحصل لديهم بعض الأحوال!»

وسمّيته بـ «الحكمة المتعالية في الأسفار العقليّة»؛^۱ 

أي: لم يُقتصر في هذا الكتاب على الحكمة المشائيّة التي تتميّز بطابع البحث والنظر، بل جيء فيه أيضًا بحكمة الإشراق التي تتميّز بطابع الإفاضات الإلهيّة الإشراقيّة على قلب السالك؛ وكذلك، جيء فيه أيضًا بالمسائل من جهة مطابقتها مع الشرع. وبشكل عامّ، فقد جعل هذا الكتاب متعاليًا عن بقيّة أنواع الحكم.

فها أنا أفيض في المقصود مستعينًا بالحقّ المعبود الصمد الموجود؛^٢

أي: فها أنا ذا أشرع الآن في المسائل والمقصود الذي أبتغيه، مستعينًا بالله المعبود الذي هو الغنيّ والوجود المطلق!

اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد