أفضليّة علم الحكمة والمعارف الإلهيّة

فما هي علّة حاجة البدن إلى العمل والعبادات، ولماذا يجب أن نروّض البدن؟

لكيلا تحصل لهذه النفس المتمرّدة هيئة انقهاريّة ومغلوبيّة بسبب اشتغالها بالبدن (أي الاشتغال بالترفّه الجسديّ وعدم رغبتها في بذل أيّ جهد، ورغبتها في البقاء دائمًا في حالة من الصحّة والسلامة) وميل هذه النفس المتمرّدة وشوقها إلى شهوات البدن ومقتضيات هذا البدن!

الهيئة الانقهاريّة تعني الهيئة التي تُقهَر أمام البدن وتقع أسيرة في قيوده، فلا تفهم شيئًا بتاتًا سوى البطن والشهوات، ولا تستطيع أن ترفع رأسها لترى ما يجري في الأعلى. فعندما يغرق إنسان في المادّة والتعلّقات المادّية، يُصبح كلّ همّه وفكره في الأساس هو البطن والشهوات النفسانيّة. عزيزي، هناك ما هو أعلى من المادّة أيضًا! فلا نُطأطئ رؤوسنا كالحيوان لننشغل فقط بهذا الأسفل وبهذه الأمور! ولا نكن هكذا بحيث نقول «يا ربّ!» إلى جانب انشغالاتنا بالعالَم الأدنى، ولكن تبقى عيوننا دائمًا متّجهة نحو هذا وذاك! فهؤلاء هكذا في النهاية!

كان أحدهم يقول: «أنا أعمل بكلّ أمر، إلاّ أمر عدم التمتّع^۱ فإنّني لا أعمل به!». فقلت: «يا عزيزي، ليس لك من أمرٍ سوى هذا!».

فترسخ لها ملكة انقياديّة لمشتهاه، وتمنعها إذا مات البدن عن لذّتها الخاصّة بها من مجاورة المقرّبين ومشاهدة الأمور الجميلة وأنوار القدّيسين، ولا يكون معها البدن فيلهيها كما كان قبل البدن ينسيها.

أي: حتّى ترسخ للبدن ملكة انقياديّة تُلبّي كلّ ما يشتهيه البدن. وعندما يموت البدن، تمنع [هذه الملكة] النفسَ من اللذّات التي تختصّ بها ـ ومن جملتها مجاورة المقرّبين ومشاهدة الأمور الجميلة وأنوار القدّيسين ـ ولا تدع النفس تصل إلى هناك. فإذا لم تفعل هذه الأمور، فلن يكون البدن معها بعد ذلك ليُلهيها؛ كما كان البدن قبل الموت يُلهي النفس، ويُنسيها التوجّهَ إلى عالَم التجرّد ومجاورة المقرّبين ومشاهدة الأنوار القدسيّة.

فصدر من الرحمة الإلهيّة والشريعة الرحمانيّة الأمر بتطويع القوى الأمّارة للنفس المطمئنّة بالشرائع الدينيّة والسياسات الإلهيّة، رياضة للجسد وهواه ومجاهدة للنفس الآدميّة مع أعداه من قواه، لينخرط معها في سلك التوجّه إلى جناب الحقّ من عالم الزور ومعدن الغرور، ولا يعاوقها، بل يشايعها في مطالبها ويرافقها في مآربها.