أفضليّة علم الحكمة والمعارف الإلهيّة

وهي العلم بالله وصفاته وملائكته وكتبه ورسله وكيفيّة صدور الأشياء منه على الوجه الأكمل والنظام الأفضل، وكيفيّة عنايته وعلمه بها وتدبيره إيّاها بلا خلل وقصور وآفة وفتور، وعلم النفس وطريقها إلى الآخرة واتّصالها بالملأ الأعلى وافتراقها عن وثاقها وبعدها عن الهيولى.

أي: وهي العلم بالله وصفات الله وملائكته وكتبه ورسله، والعلم بكيفيّة صدور الأشياء والموجودات من الله تعالى على الوجه الأكمل والنظام الأفضل والأعلى، والعلم بكيفيّة عناية الله وعلمه تعالى بهذه الأشياء، وعلمه بكيفيّة تدبير الأشياء بصورة خالية من الخلل والقصور والآفة والضعف والفتور، والعلم بالنفس وطريقها نحو الآخرة واتّصالها بالملأ الأعلى، وكيفيّة انفصال هذه النفس عن القيود والشراك، وكيفيّة إبعادها عن هيولاها؛ أي بدنها.

إذ بها يتمّ لها الانطلاق عن مضائق الإمكان، والنجاة عن طوارق الحدثان، والانغماس في بحار الملكوت، والانتظام في سلك سكّان الجبروت؛ فيتخلّص عن أسر الشهوات، والتقلّب في خبط العشوات، والانفعال عن آثار الحركات، وقبول تحكّم دورات السماوات.

أي: لأنّه بواسطة هذه العلوم، يتمّ للنفس الانفصال عن مضائق الإمكان وضيقه (لأنّنا من الممكنات)، وينجو الإنسان من النوائب والمكاره التي تعرض له، وينغمس في بحار الملكوت، وينتظم ويسير متوافقًا في سلك سكّان الجبروت؛ فيتخلّص من أسر الشهوات، وينجو من التقلّب في الاشتباهات والعمى والظلمات، ولا ينفعل بعد ذلك تجاه حركات الزمان وتقلّباته، ويخرج من تحكّم دوران السماء والأرض على أيّ منوال.

بمعنى أنّه يُصبح صاحب نفس مطمئنّة، ولا يُصاب بالتذبذب بعد ذلك.

كنت مرّة في منزل أحد المشايخ المعروفين في طهران؛ وبما أنّه كان صديقًا لأحد الوزراء، فقد كان ابنه يشغل المنصب الفلانيّ في إحدى الدوائر. فرأيته منزعجًا جدًّا. كان ذلك في الأيّام التي قيل فيها إنّه من المقرّر أن يُستبدل الوزير الفلانيّ. كان هذا الرجل منزعجًا، ويضرب يدًا بيد باستمرار، ويقول: «لا أدري ماذا أفعل لفلان؟ يقولون إنّ الوزير سيُستبدل، وسيفقد ابني وظيفته!».

انظروا، هذا الرجل الذي يبلغ من العمر خمسة وستّين عامًا على الأقلّ، وقدمُه على حافّة القبر، ينقلب بسبب هذا التغيير في دوران السماء والأرض، ويصعد وينزل! وهؤلاء هم قادة هداية الخلق وزعماؤهم! هؤلاء هم أنفسهم الذين يقولون: «توكّلوا على الله، لتكُن ثقتكم بالله، فالله تعالى هو الرازق، والله تعالى هو الكافل!». وحينئذٍ، نجده ينزعج بسبب استبدال وزير، لأنّ فلانًا سيفقد وظيفته!