تعريف الحكمة ووحدة الحقيقة بين الفلسفة والعرفان

اتّحاد الفلسفة والعرفان بسبب وحدة حقيقة الوجود

وعليه، فإنّنا نرى أنّ فصل الفلسفة عن العرفان باطل من أساسه! فلا يقول العرفان: إنّني فصلت نفسي عن الفلسفة وعن المقدّمات والبراهين! بل يقول العرفان: هناك حقيقة واحدة، ويوجد أثر واحد في كلّ عالم الوجود؛ وتلك الحقيقة الواحدة عبارة عن الوجود وحقيقة واجب الوجود. تلك الحقيقة لِواجب الوجود، تتّخذ صورًا [ومظاهر] مختلفةً؛ فتارةً تظهر تلك المظهريّة لِلشفاء على شكل سورة الحَمد [الفاتحة]، وتارةً يتجلّى ذلك الظهور لِحقيقة واجب الوجود في مظهريّة نفس إرادة الوليّ، وتارةً تظهر تلك الحقيقة لِواجب الوجود ـ من حيث مظهريّة ظهور الاسم "الشافي" ـ على شكل أقراص الباراسيتامول وكبسولات المضادّات الحيويّة؛ فكلّ ذلك يكون هنا شيئًا واحدًا.

إذن، الحقّ مع المرحوم السيّد الحدّاد حيث كان يقول:لا توجد أساسًا أكثر من حقيقة واحدة، ولا يوجد أيّ انفكاك في تلك الحقيقة، ولا يوجد أيّ فرق بتاتًا بين الظاهر والباطن.^۱

ويقول رضوان الله عليه: أنا أتعجّب من أُولئك الذين يقولون: «إذا دعا إنسان، وارتفع الماء الموجود في البئر، وتوضّأ، فهذه معجزة»؛ ولكنّهم لا يعدّون فتح صنبور الماء هذا، ونزول الماء منه معجزةً! أنا أتعجّب حقًّا من تفكير هؤلاء!

هذا الرجل هو الذي يقول الصدق ويرى الحقّ! يقول: لا توجد أكثر من واقعيّة واحدة، ولكنّ طريق الوصول إلى هذه الواقعيّة يختلف. وكما يقول المرحوم الملاّ صدرا: لقد اختار كلّ واحد طريقًا؛ فجاء أحدهم من طريق الاستدلال وسخِر من الفقه والعرفان، وجاء آخر من طريق العرفان وسخِر من الفلسفة والدين، وجاء آخر من طريق الدين وسخِر من كليهما؛ ولكنّ ذلك العارف الحقيقيّ الذي وصل إلى مقام الحقّ، ليس فقط لا يسخر من أيّ منها، بل يرى الجميع ظهورات مختلفة لِحقيقة واحدة.

المحور الأساس لِنقد مدرسة التفكيك

ولهذا، فإنّ المسألة التي يجب أن تكون محورًا في نقد مذهب التفكيك هي أنّ إنسانًا يرى الحقيقة عن طريق الكشف، وآخر يرى تلك الواقعيّة عن طريق آخر.

أليس الفُقهاء يختلفون في مسائلهم الفقهيّة؟! هذا ممّا لا أحتاج إلى بيانه، فالجميع يعلم ذلك! فهل هذا دليل على أنّ الدين مختلف؟! الدين واحد، غير أنّ هناك اختلاف في مقام الإثبات. وحينئذ، إذا وصل المرء إلى حقيقة الدين، ونهل من مشربه، فسيفهم أنّه واحد. وبالطبع، ذكرت سابقًا كيف تكون وحدة الدين وما هي خصائصها؛ ولكن في النهاية، ستنكشف للإنسان حينئذ حقيقة الدين، ويصبح هو ذاته نفس النبيّ، والنبيّ لا يُخطئ، حتّى يُعطي اليوم فتوى ويتراجع غدًا عن فتواه ويقول: «أخطأت!». نعم، يُمكن أن يقول اليوم كلامًا، ويقول غدًا كلامًا آخر من باب الناسخ والمنسوخ؛ ولكنّ النبيّ ليس بحيث يقول اليوم: «هذا هو كلامي!»، ويقول غدًا: «كلاّ، الحكم الذي أصدرته البارحة كان باطلاً؛ تعالوا، واقضوه!».