صلاة الجمعة
رسالة فقهية في وجوب صلاة الجمعة عيناً و تعييناً
وقد ألّفت هذه الرسالة الشريفة باللغة العربيّة، وهي تقريرات لدرس الخارج لسماحة آية الله الحجّة السيّد محمود الشاهرودي في الفقه، قام بتقريرها سماحة العلامة آية الله العظمى الحاج السيّد محمّد حسين الحسينيّ الطهرانيّ رضوان الله عليه، وقد طبعت مع تعليقات المؤلّف المحترم.
صلاة الجمعة
145بالوعظ و الخطابة، العالِم بالمصالح و الحوادث الواقعة ممّا يكون لها ربط بالعموم۱.
هذا و على فرض تسليم ظهورها في إمام الأصل لابدّ إمّا من تأويلها بمطلق من يَخطب، أو حملها على صورة وجود الإمام و سلطنته، جمعاً بينها و بين الإطلاقات المتقدّمة الآبية عن التّقييد.
و منها: موثّقة سماعة المتقدّمة.
و منها: موثّقته الاخرى:
قال: سألتُ أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن الصلاة يوم الجمعة، فقال: «أمّا مع الإمام فركعتان، و أمّا لمن صلَّى وحده فهي أربع ركعات و إن صلّوا جماعة»٢.
و جوابهما يظهر ممّا مرّ.
الطائفة الثالثة من الرّوايات والجواب عنها
الطائفة الثالثة: الروايات الدالّة على أنّ الجمعة من مناصب الإمام:
منها: مرسلة ابن عصفور عنهم عليهم السّلام:
«إنّ الجمعة لنا، و الجماعة لشيعتنا»٣.
و منها: ما ارسل عنهم أيضاً:
«لنا الخمس و لنا الأنفال و لنا الجمعة و لنا صفو المال»٤.
و منها: ما في النّبوي:
- الظّاهر أنّ المراد من الإمام في هذه الرّواية هو السائس المدبّر للُامور بحيث يكون بيده تدبير امور النّاس، فعلى هذا تكون هذه الرّواية من الشواهد على لزوم الإمام العادل الباسط اليد، لكنّه شرط في الصّحّة لا في الوجوب. (منه عُفي عنه).
- وسائل الشيعة، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجمعة و آدابها، باب ٦ ج ٥، ص ۱٦، ح ۸.
- مصباح الفقيه، ج ٢، ص ٤٣۸، نقلًا عن رسالة الفاضل بن عصفور.
- المصدر السابق.