الرسالة‌ النكاحيّة‌

فإن صارت النطفة عَلَقَةً، صارت ديتها أربعين ديناراً، فالنطفة حين يمرّ عليها زمن تتحوّل فيه إلى علق كعلق الدم تدعي على إثر تحوّلها و تبدّلها عَلَقَةً.

فإن صارت العلقة مُضْغَةً صارت ديتها ستين ديناراً، فحين يمرّ زمن على العلقة تصبح كمضغة اللحم الذي يؤكل و يُمضغ تدعي مُضْغَةً.

فإن نشأ في المضغة عظم (أي ابتداء تكوّن و خلق العظام من هذه المادّة) صارت ديتها ثمانين ديناراً.

فإن اكتمل خلق الجنين فإكتست العظامُ لحماً و شقّت جوارحه و صار خلقاً سويّاً قبل أن تلجه الروح، صارت ديته مائة دينار، إبناً كان الجنين أم بنتاً.

و دليل هذا التفصيل و مستنده أخبارٌ كثيرة، من جملتها صحيحة محمّد بن مسلم عن الإمام الباقر عليه‌السلام، و هناك بالطبع روايات اخري وردت في هذا الموضوع، من جملتها رواية أبي بصير عن الإمام الصادق عليه‌السلام تدلّ على أنّ دية الجنين كيفما كان سبب الإسقاط غُرَّة^۱، سواءً كانت الغرّة غلاماً أو و صيفةً يُشترط أن تكون غير عجوز و لا صغيرة لها أقلّ من سبع سنين؛ لكنّ الرواية الأولي أصحّ سنداً، و الشهرة الفتوائية على أساسها أكثر.

و حالات قتل الجنين السابقة جميعها لا تستلزم الكفّارة (أي تحرير رقبة مؤمنة في سبيل الله)، إذ أن لزومها مشروط بحياة القتيل، و قد إفترضنا حتي الآن أنّ الجنين لم تلجه الروح بعد، فلا كفّارة.

أمّا إن ولجت الروحُ الجنين، صارت ديته دية إنسان كامل، فإن كان‌