الرسالة‌ النكاحيّة‌

لقد صار واضحاً من هذه الآيات التي بيّنت في القرءان الكريم في النهي عن قتل الولد، أنّ هناك نوعين رائجين لقتل الأولاد بين عرب الجاهليّة، و قد منع الباري سبحانه على يد رسول رحمته كلا النوعين بنحوٍ أكيد و قاطع:

الأوّل: قتل الأولاد عموماً، الذكر منهم و الأنثي، الذي تدلّ عليه ءايات، {وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ}، أو {خَشْيَةَ إِمْلاقٍ}، أو {قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ‌} التي ورد ذكرها، و يستنتج منها أنّ عرب الجاهليّة إذا مرّ عليهم عام قحط و مجاعة فانّهم كانوا يقتلون أولادهم لئلّا يرونهم يعانون شظف العيش و شدّة الجوع و المسكنة.

و قال العلّامة الطباطبائي في تفسيرها: الإملاق الإفلاس من المال و الزاد، و منه التملّق، و قد كان هذا كالسنّة الجارية بين العرب في الجاهليّة لتسرّع الجدب و القحط إلى بلادهم، فكان الرجل إذا هدّده الإفلاس بادرَ إلى قتل أولاده تأنّفاً مِن أن يراهم على ذلّة العدم و الجوع.

و قد علّل النهي بقوله: {نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَ إِيَّاهُمْ}، [أو {نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَ إِيَّاكُمْ}‌] أي إنّما تقتلونهم مخافة أن لا تقدروا على القيام بأمر رزقهم، و لستم رازقين لهم، بل الله يرزقكم و إيّاهم جميعاً فلا تقتلوهم‌^۱.

في تفسير آية: {وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ}

الثاني: قتل البنات بالخصوص، و كانوا يدفنوهنّ أحياءً، كما دلّت عليه ءاية: {وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ ، بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ}‌، لأن معني الموؤدة البنت التي تُدفن حيّة؛ فقد كان الغزو و القتل يكثر في الجاهليّة بين العرب، و كان يحدث أن تصبح بناتهم أسيرات في أيدي أعدائهم، فكان‌