رسالة‌ جديدة‌ في‌ بناء الإسلام‌ علي الشهور القمرية

و سقوطها حتّى هاجر النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم. و كانت نوبة النسي‌ء كما ذكرت بلغت شعبان، فسمّي محرّماً، و شهر رمضان صفر.

فانتظر النبيّ صلّى الله عليه‌] و آله [و سلّم حينئذٍ حجّة الوداع و خطب للناس و قال فيها: «ألَا و إنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللهُ السَّمَاءوَاتِ وَالأرْضِ».

عنى بذلك أنّ الشهور] القمريّة [قد عادت إلى مواضعها، و زال عنها فعل العرب بها. و لذلك سمّيت حجّة الوداع، الحجّ الاقْوَم ثمّ حرّم ذلك، و أهمل أصلًا.^۱

و يقول في موضع آخر: و في التاسع عشر] من شهر رمضان [فتح مكّة. و لم يقم رسول الله صلّى الله عليه‌] وآله [و سلّم الحجّ، لانّ شهور العرب كانت زائلة بسبب النسي‌ء. و تربّص حتّى عادت إلى مكانها، ثمّ حجّ حجّة الوداع، وحرّم النسي‌ء.^٢

قال نلِّينو في كتاب «علم الفلك»: أمّا هذا الظنّ أنّ النسي‌ء نوع من الكبس لتحصيل المعادلة بين السنة المشتملة على شهور قمرّية و السنة الشمسيّة، فليس من أبكار أفكار فخر الدين الرازيّ، لانّ جملة من أصحاب علم الهيئة قد سبقوه إلى ذلك الظنّ. و أقدمهم على‌