تفسير الميزان ج٤
293و النسائي و ابن ماجة عن علي بن أبي طالب: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله و سلم) نهى عن متعة النساء يوم خيبر، و عن أكل لحوم الحمر الإنسية.
و فيه أخرج ابن أبي شيبة و أحمد و مسلم عن سلمة بن الأكوع قال رخص لنا رسول الله (صلى الله عليه وآله و سلم) في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها بعدها.
و في شرح ابن العربي، لصحيح الترمذي، عن إسماعيل عن أبيه عن الزهري : أن سبرة روى أن النبي (صلى الله عليه وآله و سلم) نهى عنها في حجة الوداع، أخرجه أبو داود قال: و قد رواه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة عن أبيه: فذكر فيه: أنه كان في حجة الوداع بعد الإحلال، و أنه كان بأجل معلوم، و قد قال الحسن: إنها في عمرة القضاء.
و فيه عن الزهري: أن النبي (صلى الله عليه وآله و سلم) جمع المتعة في غزوة تبوك.
أقول: و الروايات كما ترى تختلف في تشخيص زمان نهيه (صلى الله عليه وآله و سلم) بين قائلة أنه كان قبل الهجرة، و قائلة بأنه بعد الهجرة بنزول آيات النكاح و الطلاق و العدة و الميراث أو بنهي النبي (صلى الله عليه وآله و سلم) عام خيبر أو زمن عمرة القضاء أو عام أوطاس أو عام الفتح أو عام تبوك أو بعد حجة الوداع، و لذا حمل على تكرر النهي عنها مرات عديدة، و إن كلا من الروايات تحدث عن مرة منها لكن جلالة بعض رواتها كعلي و جابر و ابن مسعود مع ملازمتهم للنبي (صلى الله عليه وآله و سلم) و خبرتهم بالخطير و اليسير من سيرته تأبى أن يخفى عليهم نواهيه (صلى الله عليه وآله و سلم).
و في الدر المنثور أخرج البيهقي عن علي قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله و سلم) عن المتعة و إنما كانت لمن لم يجد فلما نزل النكاح و الطلاق و العدة و الميراث بين الزوج و المرأة نسخت.
و فيه أخرج النحاس عن علي بن أبي طالب: أنه قال لابن عباس: إنك رجل تائه إن رسول الله (صلى الله عليه وآله و سلم) نهى عن المتعة.
و فيه أخرج البيهقي عن أبي ذر قال: إنما أحلت لأصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله و سلم) المتعة ثلاثة أيام ثم نهى عنه رسول الله (صلى الله عليه وآله و سلم).
و في صحيح البخاري عن أبي جمرة قال: سئل ابن عباس عن متعة النساء فرخص فيها فقال له مولى له: إنما كان ذلك و في النساء قلة و الحال شديد، فقال ابن عباس نعم.