تفسير الميزان ج۳
356و في الدر المنثور، أخرج ابن المنذر و ابن أبي حاتم من طريق الشعبي عن علي بن أبي طالب: في قوله: {إِنّ أوّل بيْتٍ وُضِع لِلنّاسِ للّذِي بِبكّة} قال: كانت البيوت قبله و لكنه كان أول بيت وضع لعبادة الله.
أقول: و رواه أيضا عن ابن جرير عن مطر مثله، و الروايات في هذه المعاني كثيرة.
و في العلل، عن الصادق (عليه السلام): موضع البيت بكة، و القرية مكة.
و فيه أيضا عنه (عليه السلام): إنما سميت بكة بكة لأن الناس يبكون فيها.
أقول: يعني يزدحمون.
و فيه، عن الباقر (عليه السلام): إنما سميت مكة بكة لأنه يبك بها الرجال و النساء، و المرأة تصلي بين يديك، و عن يمينك، و عن شمالك و معك و لا بأس بذلك إنما يكره ذلك في سائر البلدان.
و فيه، عن الباقر (عليه السلام)قال: لما أراد الله أن يخلق الأرض أمر الرياح فضربن متن الماء حتى صار موجا ثم أزبد فصار زبدا واحدا فجمعه في موضع البيت ثم جعله جبلا من زبد ثم دحى الأرض من تحته و هو قول الله: {إِنّ أوّل بيْتٍ وُضِع لِلنّاسِ للّذِي بِبكّة مُباركاً}، فأول بقعة خلقت من الأرض الكعبة ثم مدت الأرض منها.
أقول: و الأخبار في دحو الأرض من تحت الكعبة كثيرة، و ليست مخالفة للكتاب، و لا أن هناك برهانا يدفع ذلك غير ما كانت تزعمه القدماء من علماء الطبيعة أن الأرض عنصر بسيط قديم، و قد بان بطلان هذا القول بما لا يحتاج إلى بيان.
و هذا تفسير ما ورد من الروايات في أن الكعبة أول بيت (أي بقعة) في الأرض و إن كان الظاهر من الآية ما تشتمل عليه الروايتان الأوليان.
و في الكافي، و تفسير العياشي، عن الصادق (ع): في قوله تعالى: {فِيهِ آياتٌ بيِّناتٌ} أنه سئل ما هذه الآيات البينات؟ قال: مقام إبراهيم حيث قام على الحجر فأثرت فيه قدماه، و الحجر الأسود، و منزل إسماعيل.
أقول: و في هذا المعنى روايات أخر، و لعل ذكره هذه الأمور من باب العد و إن لم تشتمل على بعضها الآية.