طهارة الإنسان

الاستدلال بانّه فى هذه الحالة، يمكن للآية أن تشمل فى دلالتها كلًا من‌

النجاسة الذاتية والعرضية معًا، أى إنّهم بسبب مباشرتهم للنجاسة وأكل لحوم الخنزير وشرب الخمر، ذوُو نجاسة عرضية، مندفعٌ بما يلى:

الإشكالات على التقرير الأوّل‌

أوّلًا: إن كان المراد هو النجاسة العرضية، فلا وجه لتخصيص الآية بالمشركين فقط، وعدم ذكر اليهود والنصارى وغيرهم فى القرآن.

ثانيا: أنّ اندراج جميع المشركين تحت عنوان النجاسة بواسطة مباشرتهم للنجاسات محلّ إيرادٍ؛ لأنّهم كثيرًا ما يطهّرون أنفسهم بالماء بعد مباشرتهم للنجاسة، وبالتالى تزول تلك القذارة، كما أنّ هذا المعنى معروفٌ ومشهودٌ فى العادة، بل إنّ كثيرًا منهم قد يكونون متقدّمين على المسلمين فى هذا الجانب وأكثر نظافةً منهم‌^۱؛ وعدم اعتناء عدّةٍ من المشركين أو ترك مبالاتهم بالقذارة والنجاسة، واشتمالهم بالتالى على النجاسة العرضية، لن يوجب سريان الحكم إلى جميعهم حتّى لو كان أكثرهم لا يهتمّون بالطهارة ورفع القذارة الظاهرية.

والنقطة الأخرى هى أنّ الحكم بالنجاسة الوارد فى الآية مترتّبٌ على وصف الشرك، وليس على مخالطة المسكر أو لحم الخنزير وغيره؛ وإن كان مراد الشارع من هذا الترتّب، ليس نفس عنوان الشرك، بل عدم الاحتراز عن‌