طهارة الإنسان

فقد ورَد فى «الوسائل» باب استحباب التسمية، وفى «من لا يحضره الفقيه» باب ارتياد المكان للحدَث:

«وَكانَ رَسُولُ اللَهِ صَلَّى اللَهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إذَا أَرَادَ دُخُولَ الْمُتَوَضَّأَ قَالَ: «اللَهُمَّ إنّى أَعُوذُ بِك مِنَ الرِّجْسِ النِّجْسِ الْخَبِيثِ الْمُخْبِثِ الشَّيطَانِ الرَّجِيمِ ...»^۱.

وشبيه هذه الرواية مروى فى «مستدرك الوسائل» باب استحباب التَّسمية والاستعاذة، نقلًا عن كتاب «الجعفريات»:

عَلَّمَنِى رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليهِ وآلهِ وسَلّم إِذَا دَخَلْتُ الْكنِيفَ أَنْ أَقُولَ «أَللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِك مِنَ الْخَبِيثِ الْمُخْبِثِ النِّجْسِ الرِّجْسِ الشَّيطَانِ الرَّجِيمِ»^٢.

حسنًا، من الواضح والجلى جدًا أنّ المراد من النجاسة فى رواية «الأغلف» الذى تَنْجسُ الأرض مِنه أربعين يومًا، ليس هو النجاسة الظاهرية؛ وكذلك إطلاق لفظة «النِّجس» على الشيطان، لن يكون بمعنى النجاسة الاصطلاحية.

ثالثًا: الروايات التى تصف الشرك بانّه نجس‌

وهناك روايةٌ أخرى فى «علل الشرائع» بسلسلة سندٍ متصلٍ إلى معاذ بن جبل، عن رسول الله صلّى الله عليه وآله، أنّه قال:

«إنَّ اللَهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَنِى وَعَلِيا وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنَ وَالْحُسَينَ قَبْلَ أَنْ يخْلُقَ الدُّنْيا بِسَبْعَةِ آلَافِ عَامٍ. قُلْتُ: فَأَينَ كنْتُمْ يا رَسُولَ اللَهِ؟ قَالَ: قُدَّامَ الْعَرْشِ نُسَبِّحُ اللَهَ تَعَالَى وَنَحْمَدُهُ وَنُقَدِّسُهُ وَنُمَجِّدُه قُلْتُ: عَلَى أَى مِثَالٍ [وتَعينٍ كان وجودكم آنذاك؟]؟ قَالَ: أَشْباحُ‌