طهارة الإنسان

هذا بالإضافة إلى أنّه فى الروايات المذكورة أيضًا، شواهد كافية على الطهارة الذاتية للمشركين، وبناءً على هذا يجب الإذعان بانّ المشركين وسائر طوائف الناس هم كأهل الكتاب محكومون بالطهارة الذاتية؛ والله العالم.

الأمر الثانى: حمل الروايات الصريحة بالطهارة الذاتية لأهل الكتاب على التقية بعيدٌ عن التحقيقى.

الأمر الثانى: إنّ العديد من الفقهاء فى كتبهم الفقهية والروائية قد حملوا الروايات الصريحة الدالّة على الطهارة الذاتية لأهل الكتاب على التقية؛ ولكن مع التدقيق والتدبّر فى الروايات التى وردت فى المواطن المختلفة، ينبغى الإذعان بانّ حمل تلك الروايات على مورد التقية ليس مستبعدًا وحسب، بل إنّه ممتنع. ففى النهاية كيف يمكن أن نحمل تلك الرواية التى يأمر فيها الإمام عليه السلام ذلك الفرد الذى ولد نصرانيا وأسلم حديثًا أن يأكل من طعام والديه (إذا كانا يجتنبان تناول لحم الخنزير وعن شرب الخمر) على التقية؟! وكذا الأمر بالنسبة لسائر روايات هذا الباب.

ألم يكن بامكان الإمام عليه السلام أن يقول له: فى حالة التقية كلْ مِن طعامهم، ولكن فيما بعد اغسل يدك وفمك ولباسك؟! أو أن يحذّره من استعمال لباسهم؟! وبشكلٍ عامٍّ هل هذا الموطن من مواطن التقية أصلًا أم لا؟! خاصّةً أنّ مسألة الطهارة والنجاسة هى عبارةٌ عن مسألةٍ شخصيةٍ، ويمكن إخفاؤها، فيمكن للشخص أن يعمل بتكليفه الواقعى بدون أن يلتفت أحدٌ إلى ذلك. ثمّ هل جواز الزواج من الكتابية كان للتقية أيضًا؟! وهل كان وجود الأمة النصرانية فى منزل الإمام الرضا عليه السلام للتقية أيضًا؟! وهل أكل جيش الإسلام من طعام أهل الذمّة للتقية أيضًا؟!

عجبا! إنّ الكاتب هنا لا يمكنه أن يخفى تعجّبه من هذه الأمور المستنبطة البعيدة نهاية البعد رغم وجود تلك القرائن الكثيرة المبعّدة؛ وليتَ شعرى، ألم‌