طهارة الإنسان

ومع ملاحظة الأمور المذكورة، يمكن الإذعان بانّ أدلّة جواز النكاح من الكتابية بامكانها أن تُقدَّم فى حدّ نفسها كدليلٍ مستقلٍ على الطهارة الذاتية لأهل الكتاب.

تنبيه‌

تنبيه: نُقلت روايةٌ فى كتاب علل الشرائع تتعلّق بمسألة جواز أو عدم جواز النكاح من المشركين، وهى:

مُحَمَّدُ بنُ عَلى بنِ الحسَينِ فى «العِلَلِ»، عَن أبيهِ، عَن سَعدٍ، عَنِ القاسِمِ ابنِ مُحَمَّدٍ، عَن سُلَيمَانَ بنِ داوُدَ، عَن عيسَى بنِ يونُسَ، عَنِ الأوزاعى، عَنِ الزُّهَرى، عَن عَلى بنِ الحُسَينِ عَلَيهِما السَّلامُ قالَ: «لَا يحِلُّ لِلْأَسِيرِ أَنْ يتَزَوَّجَ مَادَامَ فِى أَيدِى الْمُشْرِكينَ مَخَافَةَ أَنْ يولَدَ لَهُ فَيبْقَى وَلَدُهُ كافِرًا فِى أَيدِيهِمْ»^۱.

يعتبر الإمام السجّاد عليه السلام فى هذه الرواية أن السبب لعدم جواز الزواج، هو الخوف من تأثير أخلاق المشركين وآدابهم على أولاد المسلمين، ومع ملاحظة كيفية تعليل الإمام عليه السلام، فإنّ المستفاد من هذه الرواية هو ما يلى:

أوّلًا: أنّ عدم جواز النكاح من المشركين ليس بسبب الحرمة الذاتية لذلك النكاح، بل بسبب عروض وطروء مانعٍ، وهو تأثير آداب الكفر فى بلاد المشركين.

ثانيا: لو أنّ نفس المشركين كانوا نجسين نجاسةً ذاتيةً، عندها فما هو الداعى للإمام عليه السلام لأن يعلّل عدم جواز النكاح بتأثير آداب الكفر؟!