طهارة الإنسان

ونظير الروايات السابقة، الرواياتُ التى اعتبرها العديد من الفقهاء دليلًا على نجاسة أهل الكتاب:

۱- وباسنادِهِ عَن عَلى بنِ جَعفَرٍ: «أَنَّهُ سَأَلَ أَخَاهُ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَلَيهِ‌السَّلَامُ عَنِ النَّصْرَانِى يغْتَسِلُ مَعَ الْمُسْلِمِ فِى الْحَمَّامِ، قَالَ: «إِذَا عَلِمَ أَنَّهُ نَصْرَانِى اغْتَسَلَ بِغَيرِ مَاءِ الْحَمَّامِ، إِلَّا أَنْ يغْتَسِلَ وَحْدَهُ عَلَى الْحَوْضِ فَيغْسِلُهُ ثُمَّ يغْتَسِلُ. وسَأَلَهُ عَنِ الْيهُودِى والنَّصْرَانِى يدْخِلُ يدَهُ فِى الْمَاءِ أَيتَوَضَّأُ مِنْهُ لِلصَّلَاةِ؟ قَالَ: لَا؛ إِلَّا أَنْ يضْطَرَّ إِلَيهِ»^۱.

يحكم الإمام عليه السلام فى هذه الرواية أيضًا بان لا يغتسل المسلم بدايةً فيما إذا كان الكتابى قد اغتسل فى نفس ذلك الماء، ثمّ فى آخر الرواية، يقول: إن لم يكن هناك ماءٌ غيره، يمكن له أن يتوضّأ بنفس ذلك الماء؛ مع أنّه واضحٌ جدًّا أنّ الوضوء يجب أن يكون بالماء الطاهر، وحينما لا يجد المكلّف ماءً طاهرًا للصلاة، يجب عليه أن يتمّم بدلًا من الماء، لا أنّه يمكنه أن يغتسل أو يتوضّأ بنفس الماء النجس.

ومن هذا الباب الرواية التالية:

٢- وباسنادِهِ عَن مُحَمَّدِ بنِ أحمَدَ بنِ يحيى، عَنِ العَمرَكى، عَن عَلى ابنِ جَعفَرٍ، عَن أخيهِ موسَى بنِ جَعفَرٍ عَلَيهِ السَّلامُ قالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ فِرَاشِ الْيهُودِى والنَّصْرَانِى ينَامُ عَلَيهِ؟ قَالَ: «لَاباسَ، ولَا يصَلَّى فِى ثِيابِهِمَا. وقَالَ: لَا يأْكلُ الْمُسلِمُ مَعَ الْمَجُوسِى فى قَصعَةٍ وَاحِدَةٍ، وَلَا يقْعِدُهُ عَلَى فِرَاشِهِ ولَا مَسْجِدِهِ ولَا يصَافِحُهُ».