حريم القدس

الأبديّ والهداية والإرشاد الإلهيّين الواردين، فبعد أن بيّن المرحوم صدر المتألّهين شيئًا من الظلم والانتهاك الذي حلّ بالساحة المقدّسة للعلم والمعرفة والحكمة الإسلاميّة وبالعرفاء ذوي الشأن الرفيع، من قبل الكثير من الحمقى والجهلاء، ولم يكن هو أيضًا بمعزلٍ عن هذه الأحداث، وبعد استعراضه لمجريات ذلك، عكف على بيان كيفيّة سلوكه مع العوام والعلماء الجهلة، وثمرات الرياضات والتوسّلات والمراقبات العرفانيّة والاستفادة من المباني الفلسفيّة الرشيقة، فقال: 

«فكنتُ أوّلاً ـ كما قال سيدي ومولاي ومعتمدي أوّل الأئمّة والأوصياء وأبو الأئمّة الشهداء الأولياء، قسيم الجنّة والنّار ـ آخذًا بالتقيّة والمُداراة مع الأشرار، مخلًّا (أي متخليًّا) عن مورد الخلافة، قليل الأنصار مطلِّق الدنيا (إلى الأبد تاركًا إياها لأهلها)، مؤثرًا الآخرة على الأولى، مولى كلّ من كان له رسول الله مولى وأخوه وابن عمّه ومساهمه في طمّه ورمّه (أي شريكه في جميع المواهب الإلهيّة والفيوضات الربانيّة) :

«طَفِقْتُ أَرْتَأي (وبقيت مترددًا) بَيْنَ أَنْ أَصُوْلَ (وأحارب هؤلاء القوم الجاهلين والعلماء عديمي البصيرة وأهل الدنيا والأوهام والشهوات) بِيَدٍ جَذّاءَ (مكسورةٍ) أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طِخْيَةٍ عَمْيَاءَ (وعلى هذا الزمن المظلم الكدر بالعصبيّة والجهالة)، يَهْرَمُ فِيْهَا الكَبِيْرُ (ويعيا فيه الرجل المجرّب الخبير) وَيَشِيْبُ فِيْهَا الصَغِيْرُ (فيبلغ به سن الشيخوخة والفناء) وَيَكْدَحُ فِيْهَا مُؤْمِنٌ (ويلقى المشقّة والتعب) حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ».

فصرتُ ثانيًا عنان الاقتداء بسيرته (فوجّهت زمام أموري نحوه وجعلته أسوةً لي ومقتدى) عاطفاً وجه الاهتداء بسنّته (فاخترت