الأربعين
في التراث الشيعي
25٬238
هذه الرسالة دراسة علمية ثقافية أثبت المؤلف من خلالها أن زيارة الأربعين خاصة بالإمام الحسين عليه السلام فقط، و أنّ إقامة الأربعين لغيره من الناس بدعة وحرام. وقد درس المؤلف قدس سره مسألة الأربعين في الثقافة الشيعية من عدة جوانب، كما أنه أوضح باختصار بعض أسرار ثورة الإمام الحسين عليه السلام وكيفية اختلافها عن سائر الثورات مبينا خطأ البعض في فهم فلسفة الثورة وهدفها.
الحصول على الكتاب من سراي جاويد
الأربعين
79هر دو نِى خوردند از يك آبخور *** اينيكى خالى و آن ديگر شكر صدهزاران اينچنين اشباه بين *** فرقشان هفتادساله راه بين۱ - مثنوي معنوي، الدفتر الأوّل. و المعنى:
لا تقس عمل الصلحاء الأطهار على نفسك، فالمشابهة بينك و بينهم ليست إلا مشابهة ظاهريّة فحسب، و لا تتعدّى الاشتراك اللفظيّ فقط و الحال أنّنا من حقائق مختلفة و متفاوتة.
فجميع العالم قد وقعوا في الاشتباه و الضلال لوجود هذه المشابهة بينهم و بين الصلحاء، و القليل النادر من رجال الغيب و الأبدال هم الذين وفّقوا و وصلوا إلى هذه الرتبة من المعرفة و التمييز.
فنتيجة مقايسة أنفسهم على الصلحاء أن أصبحوا يخال لهم أنّهم في رتبة واحدة مع الأنبياء!
فهم لم يعرفوا لأنّهم عمي القلوب، فالفرق بينهما إلى ما لا نهاية.
فهناك نوعان من النحل أحدهما يلدغ و الآخر يجني العسل، و الحال أنّهما يتغذّيان من مكان واحد.
و كلا الغزالين (المذكر و المؤنّث) يأكلان من عشب واحد و يشربان من ماء واحد، و لكن أحدهما لا يخرج منه إلا الروث ذو الرائحة الكريهة، و أمّا الآخر فإنّه يستخرج منه عطر المسك الخالص.
و كلّ القصب يسقى من ماء واحد، و لكن هذه القصبة خالية و تلك تعطي السكّر!
فمئات الآلاف من قبيل ذلك ممّا هما متشابهان، و الحال أنّه بينهما سبعين سنة من الفرق و الاختلاف.
- مثنوي معنوي، الدفتر الأوّل. و المعنى:
/
15