أسرار الملكوت ج3

ووحدة النفوس، وهذا القانون يناسب مرتبة هي أدنى من مرتبة الإنسان بما هو إنسان، بل هو أقرب إلى منطق شريعة الغاب.^۱

وعليه، يمكن أن نختصر القاعدة والمعيار في القوانين المعاصرة بكلمة واحدة هي: «عدم التعرّض للأذى من قبل الآخرين وعدم إصابة أحد به من قبلك»، وعلى هذا الأساس يقوم المجتمع ويعبّر عنه بقولهم: «لا تؤذي ولا تؤذى»، وليس في هذا الأصل أثرٌ للمشاعر الإنسانيّة وحسّ الوحدة النوعيّة والرحمة والشفقة والتعاون والرفق والمساعدة، ولو صادف أن شوهد شي‌ء من ذلك فإنّه سيبعث على الاستغراب والتعجّب.

أمّا في المجتعات التي تقوم على أساس السنّة الإلهيّة وسيرة القادة الربّانيّين، وفي الحكومات التي تعتمد على تعاليم الوحي، فإنّ المعيار والملاك في القانون الحاكم على العلاقات الاجتماعيّة والفرديّة هو الإنسان بما هو إنسان، مع غضّ النظر عن لونه وثقافته وعرقه وسائر الاختلافات الدنيويّة كالثروة والفقر والمرض والصحّة والشأن الاجتماعيّ.

في حكومة الأديان الإلهيّة يُنظر إلى حامل السلاح والأعزل بعين واحدة، ولا يحقّ لمن عنده قوّة وسلطة قدّمها له المجتمع أن يواجه إنسانًا آخر أعزل فيخاطبه بترفّع وخشونة؛ فقد كان حديث أمير المؤمنين عليه السلام ومعاشرته للناس بعد خلافته وتصدّيه للحكم عين خطابه لهم ومعاشرته لهم عندما كان جليس بيته إبّان غصب الخلافة، فقد كان في عهد الخلفاء السابقين يلاطف الناس ويمازحهم وكان الناس يقابلونه بذلك أيضًا، وكذلك كان حاله أيضاً في زمان خلافته وقوّته الظاهريّة والدنيويّة، ولم تتغيّر أحواله ولو بمثقال ذرّة. وهذا هو سر المشروعيّة في الحكومة الإلهيّة.