أسرار الملكوت ج3

بل وفقًا لما جاء في آثار أهل السنّة وصل انعدام الحياء بهذا الرجل عديمِ الدين والمذهب إلى حدّ السخرية من رسول الله صلّى الله عليه وآله، وكان يعدّ سجعًا وشعرًا تلك الروايات المسلّمة والمشهورة التي لا يشكّ مسلم أنّها من السنّة، فقد جاء في تاريخ بغداد نقلًا عن سفيان بن عيينة:

ما رأيت أجرأ على الله من أبي حنيفة، كان يضرب الأمثال لحديث رسول الله صلّى الله عليه [وآله‌] وسلّم فيردّه. بلغه أنّي أروي «إنّ البيّعان بالخيار ما لم يفترقا» فجعل يقول: أرأيت إن كانا في سفينة؟! أرأيت إن كانا في السجن؟! أرأيت إن كانا في سفر، كيف يفترقان؟!^۱

استهزؤه بالنبيّ صلوات الله عليه وآله‌

غير أنّ ذلك الأحمق لم يدرك أنّ المراد من الافتراق في كلام رسول الله صلّى الله عليه وآله ليس هو الافتراق المكانيّ والجسدي، بل هو الهيئة التي هما عليها حالة إجراء المعاملة، فإن كان العقد بين اثنين في السجن أو في غرفة واحدة، أو في مكان واحد، فإنّهما في مجلس واحد ما داما في الحديث حول خصوصيّات وتبعات العقد وما يتعلّق به. ومن جهة أخرى، لو كانا بعيدين ولكن بقيا على اتصال عبر وسيلة كالهاتف؛ فهما في هذه الحالة لا يزالان على هيئتهما الاتصاليّة نفسها، ولم ينتفِ مجلس المعاملة. وأمّا إذا بقيا في نفس مكان المعاملة ولم يتحرّك أيّ منهما عن موضعه قيد أنملة، غير أنّهما ختما الحديث عن المعاملة واشتغل كلّ منهما بعمل أو حديث آخر، فإنّ من الواضح أنّ مجلس العقد والمعاملة قد انتفى وارتفع. ولكن لمّا عميت عينا هذا الجاهل عديم الحياء عن رؤية ما بيّنه أهل البيت علهيم السلام، ولمّا صار قلبه مظلمًا لبعده عن مَعين الولاية، ولمّا تبدّل عقله إلى تخيّل وتوهّم بسبب اتّباعه لأهواء النفس والعمل بآرائه الشخصيّة، صار يسخر من كلام رسول ويرى أنّه لا قيمة له.

و كذلك جاء في تاريخ بغداد عن عبد الصمد أنّه قال:

ذُكر لأبي حنيفة قول النبيّ صلّى الله عليه وآله: «أفطر الحاجم والمحجوم‌»،