أسرار الملكوت ج3

فسلّمت عليه فأومأ إليّ، فجلست، ثمّ التفتّ إليه فقال: يا أبا عبد الله، هذا أبو حنيفة، قال: نعم أعرفه، ثمّ التفت (المنصورُ)

إليّ فقال: يا أبا حنيفة ألق على أبي عبد الله من مسائلك، فجعلت ألقي عليه فيجيبني، فيقول: أنتم تقولون كذا وأهل المدينة يقولون كذا ونحن نقول كذا. فربّما تابَعنا وربّما تابعهم وربما خالفنا جميعًا. حتّى أتيت على الأربعين مسألة فما أخلّ منها بشي‌ء، ثمّ قال أبو حنيفة: أليس أنّ أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس؟^۱

اختلاقه القياس جبرانًا للنقص الحاصل من ابتعاده عن أهل البيت عليهم‌

السلام لقد كان أبو حنيفة غارقًا في أعماق الضلالة والجهالة؛ بسبب انقطاعه عن مدرسة أهل البيت عليهم السلام، وعدم وصوله إلى منبع الوحي؛ ولهذا فإنّه لم يجد لنفسه سبيلًا يجبر به هذا النقص سوى إدخال التوهّمات و التخيّلات إلى ميدان الفقه والاجتهاد، وذلك بواسطة الرأي و القياس، كما جعل أفكاره الباطلة المزخرفة هي المستند بدلًا عن مصادر الوحي وحقائق التشريع من النفوس القدسيّة لأولياء الدين، وراح يقود الناس إلى العوالم الدنيئة من الشهوات والنفسانيّات والغواية والضلالة، بدلًا من أن يتحرّكوا نحو أولياء الدين والأئمّة الطاهرين عليهم السلام ليرتوُوا من منبع الماء المعين، وفي النتيجة فإنّ هذه النفوس المستعدّة ستحرم من الوصول إلى غاية التكوين ومقصد التشريع، قاضية العمر في عالم التخيّلات والاعتباريّات بين أفكار أبي حنيفة التافهة الواهية الشيطانيّة وأفكار أمثاله، في حين كان ينبغي لها أن تصل إلى النقطة القصوى وتنال ذروة الكمال والتجرّد، من خلال طيّ منازل عالم الكثرة والوحدة، والسير في مسير التربية والتزكية المستقيم الناشئ من رشحات مدرسة أهل البيت عليهم السلام.

إنّ على أبي حنيفة وأمثاله من الذين نهضوا لمواجهة الأئمّة المعصومين عليهم السلام -رغم انكشاف الحقّ وتشخّص الهداية في مصاديق أشخاصهم- عليهم أن يتحمّلوا مسؤوليّة وآثار وتبعات المسير الشيطانيّ والانحراف الذي أوجدوه في العالم الإسلاميّ إلى ظهور منجي البشريّة، وامتياز الصراط المستقيم به عن سائر الطرق الضالّة