أسرار الملكوت ج3

ولو لم يكن السالك مُسلّحًا بسلاح العلم والمعرفة بالطريق وكيفية سلوكه، فإنّ المخالفين للعرفان ولأولياء الله بالمرصاد، يقطعون عليه طريقه بظاهرهم الأنيق وباطنهم السُّفياني.

إنَّ النّفس الإنسانية بطبيعتها تنْشدُّ إلى أيّ عمل تقوم به في بادئ الأمر، فتمارسه بكلّ شوقٍ ورغبة، ولكن بعد مرور مدّة، وما إن تواجه شيئًا من المشقّة فيه يتراجع شوقها واهتمامها شيئًا فشيئًا، ويكون استمرارها في إنجاز العمل لدواع عقلائيّة وفكرية فقط، وإذا ما انتفى ذلك الداعي والحافز، فإنها ستترك ذلك العمل من فورها وتشتغل بغيره.

وهذا ما يحصل للسالك أيضًا في بداية سلوكه، إذ إنَّ تصوّره عن السير والسلوك هو الحصول على حالٍ آخر وانكشاف آفاق جديدة من المعرفة والشهود، والوصول إلى مقامات رفيعة والتمكّن من الإتيان بخوارق العادات؛ ولكنَّه وبعد مضيّ فترة من الزمان ومع عدم تحقّق ما كان يصبو إليه، وعدم حصوله على تلك الحالات والمقامات والشهود من جانب، ومع عدم ملائمة الالتزام بتعليمات السلوك والأوامر والنواهي لطبيعة النفس البشريّة من الجانب الآخر، تحصل لديه وبشكل تدريجيّ حالة فتورٍ وتنقص تلك الرغبة وذلك الشوق، ويبدأ ينظر إلى السير والسلوك على أنَّه مقيّدٌ لتصرّفاته، فيصير إتيانه للأعمال بالإكراه ولا يجد في نفسه الرغبة بالاستمرار بها، ثمّ ينتهي به الأمر بعد مدّة من الزمان إلى ترك السلوك كليّاً. كما يقول الخواجة حافظ الشيرازي: