أسرار الملكوت ج3

على السالك الالتفات إلى أنَّ ما يُؤثّر في نفسه وقلبه، وما يُخرجه من الكثرات ويسوقه إلى عالم التجرّد والتوحيد، ويفتح له آفاق المعرفة والبصيرة؛ هو الصورة والحقيقة الملكوتية والمثالية للعبادات والأعمال التي يأتي بها الإنسان في ليله ونهاره.

ففيما يخصّ الصلاة مثلًا، نرى أنّ طبيعة تلك الصلاة وكيفية أدائها والنيّة والهدف من قراءة الآيات والأذكار وحالة التخاطب مع الله فيها، لها تأثير مباشر على تشكّل الصورة الملكوتية للصلاة في نفس الإنسان وقلبه. و من هنا، فلو كان للمجتهد ومرجع التقليد طريقة ورأي خاصّ في كيفيّة أداء الصلاة لا يتوافق مع طريقة وسنّة رسول الله، فلن يكون لتلك الصلاة تأثير على نفس الإنسان، بل ستكون بمثابة حركات عبثيّة تشبه تلك التي يقوم بها الإنسان الآلي، ولن يترتّب على الإتيان بها أيّة فائدة، ولن تترك هذه الفريضة الأساسيّة التي ورد التأكيد عليها أيّ أثر على نفس الإنسان، وهكذا الأمر بالنسبة في بقية العبادات؛ كالحجّ والصوم والمعاملات وغيرها ...

لذا فلو كان أستاذ السلوك والوليّ الإلهيّ مجتهدًا وصاحب فتوى، فإنَّ الرجوع إلى غيره سيكون باطلًا؛ لأنَّه سيكون رجوعًا إلى المرجوح وغير الأعلم.

والعجيب أنَّ بعض تلامذة المرحوم القاضيّ -قدّس سرّه- في حياته، كانوا يُقلّدون المرحوم السيّد أبو الحسن الإصفهانيّ رحمة الله عليه؛ وكانوا يطلبون منه مماشاتهم في مواضع تباين الفتوى واختلافها.^۱ وإلى الآن لم أجد في نفسي حلًا لهذا الموضوع، ولم أتمكن من العثور على أيّ تبريرٍ لصحّة هذا العمل وكونه مُجزيًا.^٢