أسرار الملكوت ج3

فمن خرج من بيته ومنزله قاصدًا الهجرة نحو ذات الحقّ تعالى ورسوله، وترك الدنيا لأهلها، فحلّ به الموت في وسط الطريق، فإنّ أجره وثوابه محفوظان عند الله تعالى.

ويُستفاد من الآية الكريمة -بدليل ثبوت الأجر عند الموت- ثبوت الأجر أيضًا عند عدم الموت مع الوصول إلى الرسول وطاعته، كما تدلّ عليه العديد من الشواهد والمؤيّدات الموجودة في هذا الإطار. وعليه، فإنّ الأجر المترتّب في هذه الآية على الهجرة إلى الله ورسوله في حالة عدم الموت هو نفس الله تعالى ورسوله؛ لأنّ الآية الكريمة جعلت الغاية والهدف من الهجرة هو الله ورسوله، لا درجات الجنّة ومراتبها والنعم الغيبيّة. وعليه، فإن كان الهدف والمراد من أمر من الأمور هو الله ورسوله، فإنّ ثوابه سيكون أيضًا هو الله رسوله، وليس شيئًا آخر.

ومن باب المثال، إذا خرج طبيب من منزله متوجّهًا إلى عيادته الطبّية، وكانت نيّته وقصده جمعَ الأموال وتكديس متاع الدنيا، فإنّ أجره وثوابه سيكون نفس ذلك المقدار من المال والمتاع الذي حصّله في نهاية عمله وممارسته للطبّ، لا شيئًا آخر؛ وأمّا إذا أقدم على هذا العمل من أجل خدمة الناس وكسب رضا الله تعالى وشكرانًا لنعمه، وكان يتوجّه لعيادته إرضاءً لخالقه من دون الاهتمام بنقصان دخله أو زيادته، وكان يعمد إلى إعانة المحتاجين، ولا يُميّز بين المرضى بمختلف مستوياتهم وطبقاتهم، بل ينظر إليهم بنظرة واحدة، وكان يمنح المرضى الهدوء والأمن والاطمئنان، فإنّ أجره وثوابه في هذه الحالة لن يقتصر على المال والمتاع الدنيوي، بل سيكون هو رضوان الله تعالى وبوارق الجمال والأنوار المتلألئة من العالم العلوي، وانشراح الصدر وبصيرة القلب.

وعلى نفس هذا المنوال، إذا كان هدف طالب العلم والعالم الديني -حين انهماكه في الدراسة والتحصيل- هو اكتساب المعارف الإلهيّة والأحكام الشرعيّة والخوض في المسائل والعلوم المتعارفة من أجل نيل الشهرة واهتمام الناس، وإظهارهم المحبّة له، وتوسيع سلطته، وحشد المؤيّدين، وبسط النفوذ، وامتلاك شخصيّة مؤثّرة، والحصول على المكانة والقوّة الاجتماعيّة؛ فإنّ أجره وقدره سينحصران في نفس تلك المناصب‌