أسرار الملكوت ج3

وعليه، يُمكننا الإعلان بضرس قاطع، أنّ الوسيلة والواسطة الوحيدة اللازمة والضروريّة للسير والحركة نحو الذات الإلهيّة المقدّسة تكمن في: «الإخلاص في النيّة وإعمال الهمّة والعمل بمقتضى الإدراك والفهم البشريّين»، سواءً وفّق السالك للقاء ولي الله والعارف به وتشرّف برؤيته، أم لم يُحالفه التوفيق لذلك؛ إذ يُعدّ التوفيق للقاء ولي الله خارجًا عن عهدته. ولو كان الوصول إلى مرتبة الشهود وسلطان المعرفة متوقّفًا على لقاء العارف الواصل وصحبته، فسيكون ذلك ظلمًا في حقّ هذا السالك، ﴿وَ ما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾^۱.

فوائد مستقاة من آية (وَمَن يَخْرُجُ مِنْ بَيتِهِ مُهَاجِرًا ...)

ومن هنا، حينما كان يُشاهد المرحوم الحدّاد -قدّس سرّه- بعض الأشخاص الصلحاء والقديرين، كان يقول:

مع أنّ فلانًا لم يأخذ دستورًا ولم يعمل وفق برنامج، غير أنّه يُعدّ سالكًا.

وفي مقابل هذا الصنف من الأشخاص، كان يقول عن الأشخاص الذين لا يعرفون من السلوك إلّا الحضور في جلسات الذكر ولقاء أولياء الله تعالى والتردّد عليهم، من دون أن تصل إلى مشامّهم أيّ رائحة عن حقيقة طريق الوصول إلى آفاق المعرفة:

إنّهم لا يمتلكون من السلوك إلّا اسمه، ولا يترك الحضور في محافل الأنس أيّ أثر في نفوسهم وقلوبهم، ويقتصرون على تسلية النفس بنوع من أنواع التلذّذ النفساني الذي يحصلون عليه من قراءة الأشعار أو العزاء أو ذكر مصائب أهل البيت أو نقل القصص والحكايات عن العظماء، فيعملون على تقضية أوقاتهم بهذا النحو.

وتُصرّح بهذه المسألة الآيةُ الشريفة التي يقول فيها الحقّ تعالى: ﴿وَ مَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾.^٢