أسرار الملكوت ج3

وجاء في خبر آخر:

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلّم: «يَا أَبَا الْحَسَنِ، إِنَّ هَذَا الشَّرَفَ بَاقٍ لَهُنَّ مَا دُمْنَ لِلَّهِ عَلَى الطَّاعَةِ، فَأَيَّتُهُنَّ عَصَتِ اللَّهَ بَعْدِي بِالْخُرُوجِ عَلَيْكَ فَأَطْلِقْ لَهَا فِي الأَزْوَاجِ وأَسْقِطْهَا مِنْ شَرَفِ أُمُومَةِ الْمُؤْمِنِين‌».^۱

والملفت أنّ هذا الأمر، وإن لم يحصل على يدي أمير المؤمنين عليه السلام، لكنّه حصل في عصر إمامة سيّد الشهداء عليه السلام وزعامته. فبواسطة الطلاق الذي أجراه الإمام الحسين عليه السلام، سقطت زوجيّة هذه المرأة لرسول الله، ولم يعُد عنوان أمّ المؤمنين منطبقًا عليها.

فقد ورد في إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات، وكذلك في إثبات الوصيّة ما يلي:

ورُوي أنَّ الحسينَ عليه السّلام بعدَ ما فعلَت عائشةُ، يعني: مَنع الحسين عليه السّلام من دفن الحسن عند جَدّه [وارتكبت تلك الجريمة والفاجعة وأمرت برمي البدن المطهّر للإمام عليه السلام بالسهام، حيث روي أنّ السهام غُرزت في بدنه‌] وجَّه إليها بطلاقها [وقال لها: لن تكوني بعد الآن زوجةً لرسول الله‌]، وكان رسولُ الله صلّى الله عليه وآله وسلّم جَعل طلاقَ أزواجه من بعده إلى أمير المؤمنين، وجَعله أميرُ المؤمنين إلى الحسن، وجعله الحسنُ إلى الحسين، وقال رسولُ الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «إنّ في نِسائي مَن لا تَراني يومَ القيامَةِ [أي سوف لن تكون محرمًا بالنسبة إليه‌]، وهي الَّتي يُطلّقها الأوصياءُ بعدي‌».^٢

ومن الجدير بالذكر أنّ هذه المسألة تتّكئ على أصل فقهي هو عبارة عن بقاء عقد النكاح بعد وفاة الزوج؛ إذ إنّ عقد الزواج لا يرتبط ببدني الزوجين وجسديهما فقط، بل‌