أسرار الملكوت ج3

قال: فألقى النعل من سبابته ثمّ جلس في التنور، وأقبل الإمام عليه السلام يحدّث الخراسانيّ حديث خراسان حتّى كأنّه شاهد لها، ثمّ قال: قم يا خراسانيّ وانظر ما في التنور. قال: فقمت إليه فرأيته متربعًا، فخرج إلينا وسلّم علينا. فقال له الإمام عليه السلام: كم تجد بخراسان مثل هذا؟ فقال: والله، ولا واحدًا.

فقال عليه السلام: أما إنّا في زمان لا نجد فيه خمسة معاضدين لنا، نحن أعلم بالوقت‌»^۱.

فحقيقة المسألة هي أنَّ موسى عليه السلام وبواسطة تجلّي بعض أسماء الحقّ وصفاته، يستطيع السير والسلوك في تلك الحدود والآفاق وعوالم الوجود، وأنَّ إدراكه لبقيّة الأسماء والصفات سيكون ناقصًا، لأنَّه فاقد لذلك الشمول وتلك السعة التي تمكّنه من إدراك بقية التجليّات في مظاهر الوجود والشعور بها ولمسها.

أما الخضر فرغم عدم امتلاكه لسعة موسى وشموليّته، إلّا أنَّه كان متقدّمًا عليه في تجلّي بعض الأسماء والصفات؛ ولذا فإنّ نفسه وقلبه وفكره وتصميمه وإرادته وفعله قد تبلورت وتعيّنت على أساس هذا التجلّي والظهور، وهذا التعيّن لم يستطع موسى عليه السلام الوصول إليه والتوافق معه بأيّ وجه من الوجوه؛ ولذا اتخذ موقف الاعتراض والانتقاد وغضب على الخضر بشدّة وقبَّح فعله؛ في الوقت الذي كان يعلم فيه بأنَّه هو ذلك العالم الذي كان قد طلب من الله أن يدلَّه عليه ويوفّقه للتعلّم والرشد والتكامل على يديه.

كان المرحوم الحدّاد -قدّس الله سرّه- يقول:

و عندما اتّضحت هذه الحقيقة والأحداث التي حصلت بينهما، أدرك موسى عليه السلام بأنَّ مسألة تجلّي ذات الله على النفوس البشرية ليست مقيّدة بحدود