أسرار الملكوت ج3

وعلى هذا فإنّ أولئك الجهلاء الذين كانوا يعدّون سقيفة بني ساعدة من مفاخر الإسلام أو الذين كانوا يعتبرون العصر الأموي هو العصر الذهبي وعصر ازدهار الحكومة الإسلاميّة، قد وقعوا في خطأ وانحراف كبيرين، وقد ابتلوا بداء النزعة المادية الدينيّة ذاك وأصيبوا بمرض النظرة الظاهريّة للفتوحات والمعارك والحروب، وإنهم لمسؤولون أمام المذهب والتاريخ.

إنّ ما تمّ ذكره إلى الآن هو عرضٌ مختصر لشي‌ء من الثقافة الشيعية بشأن استخدام المصطلحات والتعابير وضرورة رعاية الضوابط في استخدام الألقاب وعدم التفريط بمبادئ التشيّع، وضرورة الابتعاد عن المبالغة والإفراط وتجاوز الحدود والحُرمات في الكلام. ولا ريب أنّه لم يتمّ هنا أداء حقّ الموضوع كما ينبغي، وهذا مجمل من تفاصيل لا تقتضيها طبيعة الكتاب. وقد نقل الحقير كافّة هذه المطالب من كلمات وكتابات ومنهج وسيرة العلامة الوالد قدّس الله سرّه، ولم أضف من عندي بمقدار ذّرة، وراعيت الأمانة في النقل جهد الإمكان. فبناءً على هذا يستطيع القرّاء المحترمون اعتبار هذه المواضيع على أنَّها آراء ومعتقدات ومبادئ ذلك العارف الربانيّ بدون زيادة أو نقصان؛ ﴿وَ اللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ﴾.^۱

نعود الآن لاستكمال بحوث الجزء الثاني وإكمال مواضيعه المتعلقة بوليّ الله والعارف بالله، حيث تمّ بيان ذلك من الناحيتين الثبوتيّة والإثباتيّة، وطرحت -بشكل أو بآخر- بعض المسائل حول شأنه وشخصيّته.