أسرار الملكوت ج3

وفي حرب النهروان، كان كلا الفريقين من أمير المؤمنين عليه السلام والخوارج، مدّعيًا القيام بالحقّ ومواجهة الظلم وإزالة الفتنة، ولكن كيف كانت حقيقة الأمر؟ هل يمكننا أن نجعل خوارج النهروان في عداد مجاهدي الإسلام والمقاتلين في سبيل الله لمجرّد أنّهم كانوا مخالفين لمعاوية معادين له ولحكومته؟ أم أنّ مقياس الحقّ والباطل هو مدى موافقة عليّ عليه السلام ومخالفته فحسب؟ ولو نظرنا إلى قتالهم لمعاوية وإراقتهم دماءهم في سبيل مواجهته والقضاء عليه، دون أن يكون لنا علم بباطن نيّتهم ومنهجهم وعقيدتهم وعداوتهم لولاية عليّ عليه السلام ومخالفتهم له، فسنعتبرهم من مفاخر الإسلام، وسنتمنّى لهم الفوز والنجاة والفلاح. لماذا؟ لأنّنا نشعر أنّهم في مواجهةٍ وخصومةٍ مع حاكم ظالم وجائر، وهذا المقدار يكفينا!

النزعة الماديّة في امتداح فتوحات بني أميّة وقصورهم ومساجدهم‌

في الوقت الحاضر، يعتبر البعض فتوحات بني أميّة وعمارات حكّامهم الفخمة في البلاد الأجنبيّة وبالخصوص في الغرب من مفاخر الإسلام! ويعدّون القصور المحيّرة للعقول والمساجد والأبنية المَلَكيّة من مظاهر ثقافة الإسلام الراقية الرفيعة، ويرون أنّ حضارة الإسلام متجسّدة في بناء هذه الأبنية!^۱

ولكن هل ظهرت وبرزت ثقافة الإسلام وتعاليمه في هذه القصور والمساجد؟ وهل مفهومنا لمباني الإسلام هو الرسومات والنقوش والزخارف والفنون التي استخدمت في باحات هذه الأبنية وجدرانها وسُقُفها؟ هل وضع الأحجار بعضها فوق بعض والاهتمام بالأبواب والجدران وتجصيصها وتزيينها، وبناء الأبنية العالية والصالات الفخمة ناشئ من ثقافة الإسلام؟! أين أوصى الإسلام بهذا النحو من الزينة الباهظة والزخارف الأخّاذة؟!

مَن هم الذين حكموا في هذه القصور؟ وكيف كانوا يدبّرون ويديرون شؤون البلاد؟ هل نطلق اسم الثقافة الإسلاميّة والفكر الإسلامي على تلك الزينة الساحرة والصالات المرصّعة بالمرايا والعروش الفخمة؟ أم على الظلم والعدوان والخلاعة والمجون ومجالس الرقص والغناء؟