نظرة على مقالة (قبض و بسط نظرية الشريعة) للدكتور سروش

و يجب الإذعان أ نّ شيئاً لم يبق على سابق عهده، لا أدبنا، و لا فلسفتنا، و لا كلامنا، و لا عرفاننا، فلقد وقع فيها جميعاً البسط و القبض، فمن أين يتأتى الادّعاء بأنّ فهم الشريعة يمكنه أن يبقى في منأى عن رياح التغيير، و أن لا يتضرّر أو يربح في معاملته معها أخذاً أو عطاءً؟^۱

إلى قوله:

و لهذا السبب فإنّ فلسفتنا لما وراء الطبيعة، و قد انعزلت منذ القدم بعيداً عن المعرفة العلميّة الطبيعيّة، لم تتضرّر بنفسها و تتضاءل، بل إ نّ الفلاسفة هم الذين تضرّروا لهذا السبب، فلم يقدّر لهم أن يروا وجه الفلسفة كما ينبغي أن يكون عليه و ضّاءً مشرقاً.^٢

إلى قوله:

و لا نظنّ أيضاً أنّه يمكن تصديق أنّ علم النجوم القديم قد انفصل عن الفلسفة و أنّ فلسفة ما وراء الطبيعة بقيت على حالها، إذ أنّ تلك الفلسفة صممت لتضمّ علم النجوم ضمنها، و إ نّ الانقلاب و التحوّل الكامل لهذا العنصر و لعناصر أخرى غيره مع بقاء الإطار السابق سالماً أمرٌ لا يقرّه العقل و لا يتحمّله.

لقد بدت علائم تحوّل ما وراء الطبيعة، و على الفلاسفة اليقظين أن يكونوا جادّين في النظر إليها، و عليهم أن يَزِنُوا منظومة المعرفة الفلسفيّة من جديد، فالمعرفة التجريبيّة في العصر الجديد قد جاءت متحدية داعية للمنازلة، أمّا ما وراء الطبيعة فليس لها فلسفة علميّة موزونة و راسخة، و هي لا تستمدّ العون من بحث المعرفة، فهي بمجموعة من الأقوال المتناثرة أشبه منها بمنظومة متّسقة من الآراء