نظرة على مقالة (قبض و بسط نظرية الشريعة) للدكتور سروش

الموهومات و التفكّك، و انتشرت و طغت فيه فلسفة الكلبيّين و أدّت إلى نهب أموال الناس و أطعمتهم، فقام هؤلاءء العلماء اليونانيّون الموحّدون العظماء فشمّروا عن هممهم و أنجبوا بالمجاهدات العظيمة و تشكيل حلقات الدرس و المدارس التوحيديّة على أساس البرهان و الشهود التلامذة العظماء، و هزموا الاتّجاه المادّيّ في اليونان بالرغم من كلّ المشاكل و المصائب و الشدائد التي صُبّت عليهم و استلزمتها مجاهداتهم.

فقد ابتدع المادّيّون تبعاً لأبيقور (أبيكور) فلسفة هي أساس المذهب الحسّيّ، قالوا فيها إنّ سعادة الإنسان تكمن في لذّاته النفسيّة التي لا يمنع منها إلّا الحياء و العفّة و نظائرها من الأوهام التي أثقل الإنسان بها نفسه و سمّاها بالفضائل، لذا يلزم الإنسان أن يتخلّص من هذه الفضائل لينال سعادته، و هكذا صار، فكان هؤلاء كّما عرفوا بوجود وليمة و مأدبة انقضّوا عليها فالتهموا و نهبوا كلّ الطعام الموجود.

و كان تحمل هذا الأمر صعباً على أشراف اليونان، الذين عزّ عليهم أ ن تُنتهب أمام أعينهم المآدب التي أعدّوها لضيوفهم، و لم يروا بدّاً من استئجار أفراد خاصّين في منازلهم يقفون متأهّبين و النعال في أيديهم لينهالوا بها ضرباً على رؤوس هؤلاء.

و كان الفلاسفة المادّيّون، و من بينهم أبيقور نفسه، إذا أحسّوا أنّ النعال ستنهال عليهم لجأوا إلى الهرب، و إلّا فإنّهم كانوا يهجمون فينهبون و لا يدعون لصاحب البيت شيئاً.

و كان أُسلوب الكلبيين هو هذه الطريقة المادّيّة المحضة و الإلحاد الصرف، الذي يرتضيه الشخص الملحد و لا يتعدّاه قيد أُنملة، لأنّ هذه الفلسفة لا ترى معنى للحسن و القُبح و الحلال و الحرام، فلا زاجر و لا رادع للنفس عمّا تشتهيه و تطمع فيه، و هذه هي الفلسفة الشيوعيّة.