نظرة على مقالة (قبض و بسط نظرية الشريعة) للدكتور سروش

و قال أيضاً: {وَ إِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ ، وَ إِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ.}^۱

و قال حكاية عنهم: {وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‌}.^٢

فنوع و أُسلوب نزول القرآن بوساطة الملائكة و بوساطة جبرائيل كالتوفّي و قبض الأرواح الذي ينسب أحياناً إلى الملائكة، كما في قوله تعالى: حتى‌ {إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا}.^٣

و ينسب أحياناً إلى مَلَك الموت و هو رئيسهم، في قوله تعالى:

{قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‌ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}.^٤

و ثانيهما: في بداية سورة المرسلات، فيقول:

{وَ الْمُرْسَلاتِ عُرْفاً ، فَالْعاصِفاتِ عَصْفاً ، وَ النَّاشِراتِ نَشْراً ، فَالْفارِقاتِ فَرْقاً ، فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً ، عُذْراً أَوْ نُذْراً ، إِنَّما تُوعَدُونَ لَواقِعٌ}.^٥

و يظهر من هذه الآيات أيضاً؛ لوضوح معنى‌ {فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً} و هو تلقين الوحي، و لتفرّعه بفاء التفريع على‌ {فَالْفارِقاتِ فَرْقاً} من الفصل و التمييز، و هذه بدورها مترتّبة بفاء التفريع على‌ {وَ النَّاشِراتِ نَشْراً} من البسط و النشر؛ على أنّ هذه الصفات الثلاث هي صفات مجموعة واحدة من الملائكة النازلين بالوحي على النبيّ أو على الأنبياء.

و لقرينة اتحاد السياق بين جميع الآيات فإنّ المراد من المرسلات عرفاً و العاصفات عصفاً هذه المجموعة أيضاً. فهم يرسلون في الوهلة