نظرة على مقالة (قبض و بسط نظرية الشريعة) للدكتور سروش

و ليس ذلك على سبيل الاتّفاق بأن يجري الله سبحانه أمراً بأيديهم ثمّ يجري مثله لا بتوسيطهم، فلا اختلاف و لا تخلّف في سنّته تعالى: {إِنَّ رَبِّي عَلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ}؛^۱ و قال‌: {فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا}.^٢

و من الوساطة كون بعضهم فوق بعض مقاماً، و أمر العالي السافل بشي‌ء من التدبير، فإنه في الحقيقة توسّط من المتبوع بينه تعالى و بين تابعه في إيصال أمر الله تعالى، كتوسّط ملك الموت في أمر بعض أعوانه بقبض روح من الأرواح، قال تعالى حاكياً عن الملائكة: 

{وَ ما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ}.^٣

و قال: {مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ}.^٤

و قال: حتى‌ {إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قالُوا ما ذا قالَ رَبُّكُمْ قالُوا الْحَقَّ}.^٥

و لا ينافي هذا الذي ذُكر من توسّطهم بينه تعالى و بين الحوادث، أعني كونهم أسباباً تستند إليها الحوادث استناد الحوادث إلى أسبابها القريبة المادّيّة، فإنّ السببيّة طوليّة لا عرضيّة، أي أنّ السبب القريب سبب للحادث، و السبب البعيد سبب للسبب.

الملائكة هم واسطة محضه، و ليس لديهم ايّ استقلال فى العمل‌

كما لا ينافي توسّطهم و استناد الحوادث إليهم استناد الحوادث إليه تعالى و كونه هو السبب الوحيد لها جميعاً على ما يقتضيه توحيد الربوبيّة، فإنّ السببية طوليّة كما سمعت لا عرضيّة، و لا يزيد استناد الحوادث إلى‌