نظرة على مقالة (قبض و بسط نظرية الشريعة) للدكتور سروش

ادّعاه بعضهم من إجماع المسلمين على ذلك، فمضافاً إلى منعه لا دليل على حجّيّته في أمثال هذه المسائل الاعتقاديّة.^۱

القرآن الكريم ينسب الى الملائكة تدبير الأمور

و لقد أقسم الله سبحانه في مواضع من القرآن الكريم بالملائكة المأمورين بإنجاز وظائف خاصّة، كما فعل في الآيات الأوائل من سورة النازعات:

{وَ النَّازِعاتِ غَرْقاً ، وَ النَّاشِطاتِ نَشْطاً ، وَ السَّابِحاتِ سَبْحاً ، فَالسَّابِقاتِ سَبْقاً ، فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً.}^٢

و نلحظ في هذه الآيات أنّ الله تعالى قد بيّن أنّ تدبير جميع أُمور هذا العالم المشاهد المحسوس يحصل بواسطة هذه الملائكة، فجميع هذه الصفات من النزع و النشط و السبح و السبق و التدبير هي لنوع معيّن من الملائكة الذين ينزلون من ساحة الحقّ تعالى، فيكون شأنهم و مهمّتهم في مقامهم تدبير و إدارة أُمور هذا العالم.

تفسير «النَّازِعَاتِ غَرْقَا» و أصناف الملائكة الموكلين بشئوون‌

و مع أنّ معنى النَّازِعَات و النَّاشِطَاتِ و السَّابِحَاتِ و السَّابِقَاتِ سيبدو لنا في الوهلة الاوّلى غير واضح و لا مشخصّ، و مع أنّ المفسّرين قد ذكروا لها في تفاسيرهم معانٍ مختلفة، إلّا أنّنا نستطيع إزالة الإبهام و الغموض عن الآية و اكتشاف معناها بوضوح حين نلحظ أُسساً ثلاثة مهمّة:

الأوّل: وضوح معنى المدبرات أمرا، أي الملائكة المدبّرين للحوادث و الوقائع.

و الثاني: بلحاظ ارتباط المعنى و المراد بين هذه الطوائف و المجاميع الخمس التي بينت صفاتها في الآية.