نظرة على مقالة (قبض و بسط نظرية الشريعة) للدكتور سروش

و تمسكها عن التلاشي و الانهيار و الميَدان:

{أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً ، وَ الْجِبالَ أَوْتاداً}.^۱

{وَ أَلْقى‌ فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَ أَنْهاراً وَ سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}.^٢

القرآن يعتبر العلل الطبيعية تحت العلل المجردة، و مستندة اليها

كان هذا كلّه راجعاً لتصريح القرآن الكريم بشأن العلل الطبيعيّة و المادّيّة، أمّا بشأن العلل المجرّدة و ما وراء عالم المادّة و الطبيعة، كوجود الملائكة الذين يمثّلون واسطة الفيض من جانب الحقّ تعالى في تدبيرات جميع أُمور عالم الخلق، فآيات القرآن واضحة في ذلك و بيّنة يمكن عدّها من ضروريّات هذا الكتاب السماويّ، فسورة فاطر المباركة تبدأ بهذه الآية:

{الْحَمْدُ لِلَّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى‌ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ}.^٣

القرآن يعتبر الملائكة واسطة التدبير بين الله و عالم الخلق‌

الملائكة جمع مَلَك، و هم عبارة عن موجودات خلقها الله سبحانه و جعلها وسائطاً بينه و بين هذا العالم المشهود، و أوكل إليها تدبير أُمور العالم التكوينيّة و التشريعيّة.

{وَ قالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ ، لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ}.^٤