نظرة على مقالة (قبض و بسط نظرية الشريعة) للدكتور سروش
قام سماحة آية الله العلاّمة مُدّ ظلّه العالي في هذا الكتاب ـ ضمن بيانه لعشرة إشكالات مهمة من إشكالالت مقالة (بسط وقبض نظرية الشريعة) للدكتور عبد الكريم سروش ـ بالإجابة على أحسن وجهٍ وأتقنه على الانتقادات الواردة في هذه المقالة على حجيّة القرآن وخلوده وعلى جميع مقدّسات العالم وحقائقه. وكان هذا الكتاب في الأصل يشكّل القسم الأعظم من المجلّد الثاني لكتاب (نور ملكوت القرآن)، وسيُطبع مستقلاً دون تصرّف نظراً لأهمية الموضوع، وبناءً على اقتراح بعض العلماء، ولتسهيل أمر تناوله من قبل الأساتذة وطلبة الجامعات والمحققين، فيُهدى إلى من ينشدون سبيل الحقيقة وسُبل السلام.
نظرة على مقالة (قبض و بسط نظرية الشريعة) للدكتور سروش
187المتبادر، فلن تتلاشى عظمة القرآن فقط، بل إنّه سيصبح رديفاً لأبسط و أتفه الكتب المعهودة، و سيكون مثل كتب الأساطير و القصص الخرافيّة كـ «ألف ليلة و ليلة» و غيرها، على الرغم من كونه أسمى الكتب التي نزلت على أساس حجّيّة الظهورات من الملأ الأعلى إلى عالم الاعتبار.
فاعتبار الشيطان و الجنّ في القرآن الكريم بمعنى الجرثومة «الميكروب» يعدّ من أوضح و أجلى التخطّيات لهذا الأساس العامّ، و من أوضح مصاديق التفسير بالرأي المنهيّ عنه بشدّة على لسان رسولالله و أئمّة أهل البيت عليهم السلام.
الروايات الواردة فى عدم جواز التفسير بالرأى فاقت حد التواتر
فقد ورد عن رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم: من فسر القرآن برأيه، فليتبوأ مقعده من النار.۱
و في حديث نبويّ آخر: من قال في القرآن بغير علم، فليتبوأ مقعده من النار.٢
و في حديث نبويّ ثالث: من فسر القرآن برأيه، فقد افترى على الله الكذب.٣
و في حديث نبويّ رابع عامّيّ: من فسر القرآن برأيه فأصاب، فقد أخطأ.٤
و روي عن رسول الله و أوصيائه الأئمّة الطاهرين:
- «الرسائل» للشيخ مرتضي الأنصاريّ، ص ٦۰ و ٦۱، باب حجّيّة الظنّ، طبعة طهران المحشّاة.
- و ٣ «الرسائل» ص ٦۰، باب حجّيّة الظنّ.
- و ٣ «الرسائل» ص ٦۰، باب حجّيّة الظنّ.
- «الرسائل» ص ٦۱، باب حجّيّة الظنّ؛ و مقدّمة تفسير «الصافي» ص ٩، الطبعة الحجريّة.