نظرة على مقالة (قبض و بسط نظرية الشريعة) للدكتور سروش

الشَّيْطَانُ فَيَسْتَهِلُّ صَارِخاً.

و في بعض طرق الروايات: إلَّا طَعَنَ الشَّيْطَانُ في خَاصِرَتِهِ، وَ مِنْ ذَلِكَ يَسْتَهِلُّ صَارِخاً. إلَّا مَرْيَمَ وَ ابْنَهَا لِقَوْلِ امِّهَا: {وَ إِنِّي أُعِيذُها بِكَ وَ ذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ}.^۱

و قوله صلّى الله عليه [و آله‌] و سلّم: كُفُّوا صِبْيَانَكُمْ أَوَّلَ العِشَاءِ، فَإنَّهُ وَقْتُ انْتِشَارِ الشَّيَاطِينِ.

و قد ورد في حديث المفقود الذي اختطفته الشياطين وردّته في زمان رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم أنّه حدث من شأنه معهم قال: فَجَاءَنِي طَائِرٌ كَأَنَّهُ جَمَلٌ قَبَعْثَرَي فَاحْتَمَلَنِي عَلَى خَافيةٍ مِنْ خَوافيهِ.^٢

إلى غير ذلك من الآثار، و في كتاب «لَقَط المرجان في أَحكام الجانّ» كثير منها.

و اعتقاد السلف و أهل السنّة أنّ ما دلّت عليه (الآية) أُمور حقيقيّة واقعة كما أخبر الشرع عنها، و التزام تأويلها كلّها يستلزم خبطاً طويلًا لايميل إليه إلّا المعتزلة و من حذا حذوهم، و بذلك و نحوه خرجوا عن قواعد الشرع القويم، {فَاحْذَرْهُمْ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ}.^٣

و أمّا الآية التي ذكروها في معرض الاستدلال على مدّعاهم فلا تدلّ عليه، إذ السلطان المنفيّ فيها إنّما هو القهر و الإلجاء إلى متابعته، لا التعرّض للإيذاء و التصدّي لمّا يحصل بسببه الهلاك؛ و من تتبّع الأخبار