نظرة على مقالة (قبض و بسط نظرية الشريعة) للدكتور سروش

{أَ فَهُمْ يُؤْمِنُونَ‌}؟ لا يقع في المحز إلّا بتقدير و نحن على أن نهلكهم؛ و إنّما حملت الامتناع من أخذ قَرَأتَ في‌ الآية المباركة {فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ‌} على المعنى الحقيقيّ على ضيق العطن، لأنّه متى جرى فيما هو أبعد جرياً مستفيضاً يكاد يريك من إذا تكلّم بخلافه كمن صلّى لغير قبلة. أليس كلّ أحد يقول للحفّار: ضَيِّقْ فَمَ الرَّكِيَّةِ، و عليه فقس.

و التضييق كما يشهد لك عقلك الراجح هو التغيير من السعة إلى الضيق، و لا سعة هناك، إنّما الذي هناك هو مجرّد تجويز أن يريد الحفّار التوسعة فينزل مجوّز مراده منزلة الواقع، ثمّ يأمره بتغييره إلى الضيق، أما يجب أن يكون في الأقرب أجرى و أجرى، و أمثال ذلك ممّا تعدّى الكلمة بمعونة القرينة عن معناها الأصليّ إلى غيره لتعلّق بينهما.^۱

لقد توسّعنا في الإجابة عن هذا الإشكال مع إمكان الردّ المختصر عليه، من أجل أن يتّضح الأساس الفكريّ و القيمة العلميّة لأدعياء الفلسفة في جامعاتنا من المتربّين في أُوروبّا، الذين يسعون بهذا المستوى من المعلومات السير في «بسط و قبض نظريّة الشريعة» و يجتهدون في أحكامها، و يستبدلون المعاني القويمة للقرآن الكريم بالمفاهيم السطحيّة و المبتذلة.