نظرة على مقالة (قبض و بسط نظرية الشريعة) للدكتور سروش

الجدار هنا إرادة لا كإرادة الإنسان، بل جاءت بمعنى إشرافه على السقوط، و هذه الكلمة يُعَبر بها في كثير من الموارد التي يكون فيها الفعل على و شك التحقّق و الوقوع.

شواهد السكاكى فى استعمال الأفعال فى المعانى المجازية

يقول السكّاكيّ: و من أمثلة المجاز قوله تعالى: {فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ}؛^۱ استُعملت‌ {قَرَأْتَ}‌ مكان أرَدْتَ القِرَاءَة، لكون القراءة مسبّبة عن إرادتها استعمالًا مجازيّاً بقرينة الفاء في فَاسْتَعِذْ، و السنّة المستفيضة بتقديم الاستعاذة. و لا تلتفت إلى من يؤخّر الاستعاذة فذلك ل (ضِيق العَطَن).

و قوله: {وَ نادى‌ نُوحٌ رَبَّهُ}‌،^٢ في موضع أرَادَ نِدَاءَ رَبِّهِ، بقرينة: فَقَالَ رَبِّ.

و قوله تعالى: {وَ كَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها}،^٣ في موضع أرَدْنَا هَلَاكَهَا، بقرينة قوله بعدها: {فَجاءَها بَأْسُنا}، و البأس الإهلاك.

و كذلك من أمثلة المجاز، قوله: {وَ حَرامٌ عَلى‌ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها}،^٤ في موضع أرَدْنَا هَلَاكَهَا، بقرينة {أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ}، أي عن معاصيهم للخذلان.

و منه: {ما آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَ فَهُمْ يُؤْمِنُونَ}،^٥ أي أردنا إهلاكها، إذ معنى الآية: كلّ قرية أردنا إهلاكها لم يؤمن أحد منهم، أفهؤلاء يؤمنون؟

و ما أدلّ نظم الكلام على الوعيد بالإهلاك. أما ترى الإنكار في جملة