نظرة على مقالة (قبض و بسط نظرية الشريعة) للدكتور سروش

بحث بشأن المعنّيين الحقيقى و المجازى، و الصدق و الكذب‌

و الإجابة على ذلك: أنّ الكذب عبارة عن الإخبار عن شي‌ء يخالف الواقع من دون نصب قرينة على مخالفة هذا الخبر للواقع؛ كأن يقول شخص مثلًا: جاء زيد، و لم يكن قد جاء بعد، أو: لم يأتِ زيد، و كان قد أتى فعلًا.

و المجاز عبارة عن استعمال لفظ في خلاف المعنى المفهوم و المعهود عرفاً، مع نصب قرينة على أنّ هذا الاستعمال غير المعهود كان لجهة من الجهات؛ كأن يقول شخص مثلًا: رأيتُ أسداً منهمكاً برمي السهام، و مقصوده من لفظ الأسد ليس الأسد المفترس و الحيوان الصحراويّ، بل الرجل الشجاع الذي عبر عنه لشجاعته بالأسد، و ذكر قرينة في كلامه لهذا الاستعمال، و هي عنوان الرمي، فمعلوم أنّ الأسد الصحراويّ لا يرمي السهام، بل الرجل الشجاع هو الذي يفعل ذلك.

و مثل هذه الاستعمالات صحيحة جدّاً، بل هي أبلغ و أفضل في إيصال مراد المتكلم بواسطة استعمال اللفظ في معناه الثانويّ، للعلاقة الموجودة بين المعنى المتعارف و المعنى الفعليّ الاستعماليّ؛ و يقال لمثل هذا الاستعمال: الاستعمال المجازيّ؛ و العلاقة و وجه الارتباط بين المعنيين كثيرة و متعدّدة، كعلاقة الإشراف، و التشبيه، و الاستلزام، و سائر الأنواع و العلاقات و الروابط التي أوصلوها في بعض كتب البيان إلى خمس و عشرين علاقة،^۱ في حين يعتقد البعض أنّ هذه العلاقات غير محدودة، و أنّ ملاكها انتخاب و اختيار المتكلّم الذي استعمل على أساس ذوقه العرفيّ‌ لفظاً له معنى خاصّ