رسالةٌ بَديعةٌ

أبى حنيفة. و المراد بـ «الشّهادة فى مجامع القَضايا» مهمَّاتُها الَّتى من شأنها أن تفصل فى المحافل كالحُدود و نحوها ممَّا لا تقبل فيه شهادة النِّساءِ. و منهم من فسَّره بجميع الامور، و لا وجه له»^۱.

و فى «تفسير مفاتيح الغيب» للإمام الفخر الرَّازيّ، بعد ذكره معنى القوَّام و إيراده القصَّة المعروفة قال: «إعلَم أنَّ فضل الرِّجال على النِّساءِ حاصلٌ من وجوهٍ كثيرةٍ، بعضها صفاتٌ حقيقيَّة، و بعضها أحكام شرعيَّة.

أمَّا الصِّفات الحقيقيَّة، فاعلم أنَّ الفضائل الحقيقيَّة يرجع حاصلها إلى أمرين: إلى العلم و إلى القُدرة؛ و لا شكَّ أنَّ عقولَ الرِّجال و علومَهم أكثر، و لا شكَّ أنَّ قدرتَهم على الأعمال الشّاقَّة أكمل؛ فلهذين السَّببين حصلت الفضلة للرِّجال على النِّساءِ فى العقل و الحزم و القدرة و الكتابة فى الغالب و الفروسيَّة و الرَّمى، و أنَّ منهم الأنبياءَ و العلماءَ، و فيهم الإمامة الكُبرى و الصُّغرى، و الجهاد، و الأذان، و الخطبة، و الاعتكاف، و الشَّهادة فى الحدود، و القصاص بالاتِّفاق، و فى الأنكحة عند الشَّافعيّ، و زيادة النَّصيب فى الميراث، و التَّعصيب في الميراث، و فى تحمُّل الدِّية فى القتل الخَطَأ، و فى القَسامة، و الولاية فى النِّكاح و الطَّلاق، و الرَّجعة، و عدد الأزواج، و إليهم الانتساب. فكلُّ ذلك يدلُّ على فضل الرِّجال على النِّساءِ»^٢.

و فى «تفسير الخازن» لعلاءِ الدِّين البغداديّ، أورد المعنى و شأن النُّزول على نحو ما أورده الرازيّ فى تفسيره‌^٣.

و فى «تفسير غرائب القرآن و رغائب الفرقان» لنظام الدِّين النِّيسابوريّ، ذكر فى شأن نزول آية {وَ لا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى‌ بَعْضٍ}، أقوالًا: