وظيفة الفرد المسلم‌ في‌ إحياء حكومة‌ الإسلام

المسلمون هناك عن وحدة الإمارة و مركزيّة الحكومة، و ضاعوا بين أودية الحيرة و التِّيه و ابتلوا بمواجهة هجوم الكفّار الغادر.

حتّى وصلوا على ما قاله غوستاف لوبون إلى حالٍ لم يبقَ فيها للمسلمين من الحكومة السياسيّة سوى ما سُطِّرَ في كتب التأريخ، لكنّ الديانة التي أرست أساس هذه الحكومة كانت لا تزال على وسعتها في تزايد، و كان ظلّ نبيّ الإسلام ما برح يبسط ظلاله الوارفة من قبره على ملايين النفوس، و يشعّ عليها بأنواره، من مراكش إلى الصين، و من بحر الروم حتّى خطّ الاستواء، و كذا في أفريقيا و آسيا.^۱

لقد تدارستُ كثيراً منذ قديم الأيّام مواضيع إحياء دولة الإسلام، و كيفيّة الحكومة، و مقوّمات الإمارة، و اسلوبها البديع الرائع، و تناولت الحديث بها مع الطلّاب في جلساتهم و حلقاتهم، و عزمت مرّات عديدة على تأليف كتاب نفيس حول هذه الدولة على ضوء المواضيع القرآنيّة و التفسيريّة و الاستفادة من نهج و سيرة الرسول الأكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم، آخذاً بنظر الاعتبار الكتب المؤلَّفة في هذا الموضوع، لترسيم طليعة تلك الحكومة في الأذهان و البشارة بشعاعها المتلألئ من بعيد.

لكنّ توارد الهموم و الانغمار في كثرة الأشغال اليوميّة المستمرّة مع الطلّاب و المحقّقين في العلوم الإسلاميّة الأصيلة قد ألحقت بذلك العزم الإرجاء، حتّى شرعتُ بعد رجوع القائد الفذّ، و مؤسِّس حكومة الإسلام: سماحة آية الله الخمينيّ رحمة الله عليه، من باريس إلى طهران، بتقديم درس تحت عنوان «دولة الإسلام» في طهران جرى تسجيله على أشرطة