وظيفة الفرد المسلم‌ في‌ إحياء حكومة‌ الإسلام

و نحن لم نجد في تأريخ الإسلام حكومة واقعيّة حقّة و اسلوب رئاسة لجماهير المسلمين إلّا في عهد رسول الله و في الفترة المحدودة لخلافة أميرالمؤمنين عليهما أفضل الصلوات و السلام. أمّا في فترة الخلافة بعد رسول الله، فقد ابتليت الحكومة بانحرافات و غدت كحجر الطاحونة الذي قلق عن محوره، و انحرف إلى حدٍّ استحال تلافيه.

أمّا في فترات بني اميّة و بني مروان و بني العبّاس، فقد تحوّلت حكومة الإسلام إلى حكومة ملكيّة مُطلقة؛ و أصبحت مفاهيم المساواة و المواساة و الجهاد في سبيل الله بين أوساط الطبقة الحاكمة ذات مفاهيم لا تتجاوز حدود جمع الثروات، و حبّ السلطة، و الترف، و العيش الرغيد، و الحياة الناعمة.

و على الرغم من ذلك، بما أنّ محور الحكومة قد ابتنى على أساس الإسلام، و أنّ قوانينها لم تكن غير القرآن و السنّة، و أنّ جميع عالَم الحكومة قد تمثَّل في حكومة واحدة، فقد استقرّ الناس تحت ظلالها، و استفادوا من بعض المظاهر الإسلاميّة الشكليّة التي كانت سائدة، و لم تكن يد الكفر و الطغيان و الإلحاد لأعداء الإسلام قد استطالت بعدُ على كيان المسلمين، فبقي المسلمون مصونين من تسلّط الكفّار من اليهود أو النصارى أو الدهريّين.

أمّا بعد انقراض دولة بني العبّاس و انتهاء دور مركزيّة الحكومة، و تجزئة دولة الإسلام بين مختلف السلاطين، و ظهور ملوك جُدد، كالمغول و غيرهم، فقد ظهرت آثار الضعف على مراكز الحكومة، فتطاولت يد العدوان و التجاوز للمسيحيّين السفّاكين على بلاد الأندلس، و قمعت المسلمين هناك، و حاربت أدب و علم و ثقافة و عقيدة و شرف تلك البلاد، و ظهرت في تلك القرون الحروب الصليبيّة ضدّ المسلمين، فانسلخ‌