وظيفة الفرد المسلم‌ في‌ إحياء حكومة‌ الإسلام

أمام الرأي العامّ، و على الأخصّ في مثل هذه القضيّة الهامّة، حيث تتناول دستور البلاد، و حياة الناس مرتبطة بهذا القانون، و جميع القتلى، و المعوّقين، و وابل الرصاص الذي صبّه الجيش على الناس إنّما حصل من أجل أن يحكم قانون الإسلام، فكيف نفسّر عدم الكتابة؟ و ماذا يعني عدم قراءة هذه الرسالة؟

و باختصار، فقد أرسلت رفقائي إلى مديرَي الإذاعة و التلفاز ليتكلّموا معهما؛ و أخيراً قالا لهم: إن محتويات الرسالة تخالف منهجيّتنا؛ إنّكم تريدون أن تحرفوا مسيرتنا، و هذا ما لا يمكن أن نوافق عليه.

قلنا: نرسل الرسالة إلى صحيفَتي «اطلاعات» (= الإعلام) و «كيهان» (= العالَم) لنشرها، لكنّ صحيفة «اطلاعات» لم توافق على نشرها مطلقاً؛ أمّا صحيفة «كيهان» فقد نشرت الرسالة في آخر صفحاتها الصفحة الثانية عشرة بعد أن اقتطعت فقرة من بدايتها؛ و أصرّت صحيفة «اطلاعات» الكثيرة الانتشار في ذلك الوقت على عدم نشر الرسالة، ثمّ وافقت رئاسة تحريرها على نشرها بعد شهر من الضغوط المستمرّة من هنا و هناك، ولكن بأيّ شكل! لقد مثّلوا بها تمثيلًا لا يغتفر، فقد أسقطوا جميع الآيات القرآنيّة الواردة فيها، و نشروا المطالب التي تمتاز بالعموميّة و تخدم مآربهم و أسقطوا المطالب الخاصّة بجوهر الموضوع، و ذكروا اسمي في أسفل الرسالة: السيّد محمّد، بدلًا من السيّد محمّد الحسين.

و أخيراً قدّمنا الرسالة إلى صحيفة «جمهوري إسلامي» لطبعها، فاحتفظوا بها يوماً أو يومين، ثمّ قالوا: نحن لا نطبعها، فعرضناها على صحيفة «انقلاب إسلامي» (= الثورة الإسلاميّة) التي كان بني صدر رئيس تحريرها، فبقيتْ عندهم مدّة، ثمّ أجابونا: كيف لنا أن نطبع هكذا مواضيع؟! نحن لا نوافق على طبعها أبداً؛ فذهب سماحة الحاجّ قاسم