وظيفة الفرد المسلم‌ في‌ إحياء حكومة‌ الإسلام

النهار، فقد ينبغي مرور ستّ ساعات اخرى قبل الشروق، و على الرغم من ذلك فإنّ تلك الساعات محسوبة من ساعات الصباح.

و ثالثاً: يصاب الإنسان في الحيرة و الاضطراب في عمله و عبادته؛ فقد عُيِّن له منتصف الليل لبدء التوقيت، ولكن ما الفائدة المتوخّاة من ذلك؟ فليس بالإمكان تنظيم ساعات العمل على ضوء هذا التوقيت، و لا حتّى تنظيم أوقات الراحة.

و على هذا الأساس نُظِّمَ التوقيت الحاليّ لساعات العمل الإداريّ و المدارس و الجامعات و الدولة و غيرها، فمثلًا: يكون التوقيت الرسميّ لبداية العمل هو الساعة الثامنة صباحاً؛ و تكون هذه الساعة بعد مدّة من شروق الشمس، و تصل تلك المدّة في الصيف إلى أربع ساعات كاملة، و قد مرّ على الإنسان في هذه الحالة أربع ساعات من الجوّ المناسب لمزاولة الأنشطة و هو رهين البيت، و عليه أن يتحرّك إلى عمله حين يدبّ أثر الحرارة بالفعل و يصبح الجوّ خانقاً؛ فيكون هكذا توقيت متلف للوقت النافع، لأنّه لم تُراعَ فيه احتياجات البدن و الوضع الصحّيّ العامّ الموافق للمواصفات الصحّيّة العالميّة.

إنّما جُعل ابتداء التوقيت من منتصف الليل حفظاً لمصالح أرباب المعامل الذين يعتبرون العمال جزءاً من آلات و أدوات الإنتاج، فهم لا يعيرون لنوم العامل و راحته و نهاره و صحّته أيّة أهمّيّة، و يوقعون البشر في تيه دوّامة الآلة من أجل ضمان مصالحهم المادّيّة.

و يضطرّ الإنسان في هذه الحالة أن يبقى نائماً إلى ما يقارب الساعة الثامنة، فيحرم من فيوضات بين الطلوعَين، و لا يستفيد من يقظة السحر. و بطبيعة الحال، فالذي يذهب إلى العمل في الساعة الثامنة، فسيبقى إلى الساعة الثانية بعد الظهر، أو يبقى في العمل إلى أربع ساعات بعد الظهر، ثمّ