وظيفة الفرد المسلم‌ في‌ إحياء حكومة‌ الإسلام

احتمالاتها قبل وقوعها؛ و بالنتيجة فقد كان المرء يجد نفسه متخلّفاً عنه بعدّة مراحل، و كانت هذه المسألة من ميزاته.

اغتيال منصور

و من المسائل التي شعرنا فيها أنّنا أمام أمرٍ قد قُضي و انتهى: عمليّة اغتيال منصور،^۱ إذ إن الاغتيال لا يجدي نفعاً مرجوّاً، و عمليّة الإصلاح لا تتمّ باغتيال شخص، لأنّهم سيضعون شخصاً آخر مكانه على الفور، و لا شكّ أنّ الشخص الثاني سيكون أسوأ من الأوّل بمئات الأضعاف، أي أنّهم سيتّخذون من عمليّة الاغتيال ذريعة في اتّخاذ الشدّة من أجل تنفيذ مآربهم.

على الإنسان أن يقلع الأصل و الجذر، و أن يكون كفاحه و نضاله مبدئيّاً. فلا فائدة من القتل في هذه الحال، لأنّ الإسلام لا يقرّ الاغتيال، و الإسْلَامُ قَيَّدَ الفَتْكَ.

فالذي يريد أن يقتل أحداً، فعليه قتله بعد محاكمته علنيّاً، أو أن يقتله علناً في حال الحرب أو الغلبة.

و لم تكن عملية الاغتيال قد نفّذت بإقرار من آية الله الخمينيّ، و لم يكن تنفيذها بتوجيه منه، و قد صرّح بذلك بعد مدّة، و كنت على معرفة بمنفّذي عمليّة اغتيال منصور من خلال تردّدهم على في بعض الأوقات، و صحيح أنّهم ليسوا من رجالنا إلّا أنّهم من الأفراد الغيورين، و المتديّنين الجادّين؛ و باختصار كانوا يعملون ضمن مسار التيّار الدينيّ، لكنّ الجموح قد غلب عليهم نوعاً ما، و كان من الصعب صدّهم عمّا عزموا عليه.

و جاءنا في تلك الأيّام بعض الشباب الغيور و طلبوا الانتماء و الانضواء بين صفوفنا على أن يقدّموا أرواحهم و أنفسهم فداء للإسلام و القرآن، و أن