ولاية الفقيه في حكومة الإسلام ج2
30٬085
تتحدّث هذه المجموعة حول ولاية الفقيه في حكومة الإسلام، وقد جرى بيانه بعد طبع كتاب (وظيفة الفرد المسلم في إحياء حكومة الإسلام) حيث جُمعت ونظمت من قبل اثنين من الفضلاء في مجلّدات أربعة تضم 48 درساً. وقد جرى في هذه المجموعة البحث والتحقيق في مطالب من قبيل: دلائل ولاية الفقيه وشرائطها وموانعها، حقيقة ولاية الإمام والفقيه العادل الجامع للشرائط وحدودها وثغراتها، وأسلوب الحكم في الإسلام وواجب الناس تجاهه، وذلك بالاستفادة من الآيات القرآنية والروايات والأبحاث الفقهيّة والعلميّة والشواهد التأريخية والاجتماعية.
الحصول على الكتاب من سراي جاويد
ولاية الفقيه في حكومة الإسلام ج۲
131...۱
- (...تتمة الهامش من صفحة السابقة)
للصوصيّة الناهبين و أشرار العالم، بل إنَّه و بحسب النصّ المجرّب: "المُلْكُ يَبْقَى مَعَ الكُفْرِ وَ لَا يَبْقَى مَعَ الظُّلْمِ" ** و برهانه ظاهر و مشاهد و محسوس عياناً- سوف يهيئ بيده أسباب زوال نعمته و انقراض سلطنته بهذه الممارسات الظالمة، و المساعدة لأهداف عبيد الشاه السبعيّة. و لن يحصل من هذه الحال السيّئة، التي هي أشدّ وطأة من الليلة الاولي لقبر يزيد، غير التمتّع بأيام قلائل. {سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَ لَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلًا}. (و هنا، و بعد أن يكثر في تفصيل هذا المورد؛ يقول:)
الرابع: علاج تفرقة الكلمة و تهيئة أسباب الاتحاد. (و يقوم آية الله النائينيّ قدّس سرّه هنا ببحث مطوّل، و بعد ذكر بعض الحالات الاخرى يقوم بإنهاء الكتاب).
و قام المبارز الفقيد السيّد محمود الطالقانيّ رحمة الله عليه بطبع هذا الكتاب تحت عنوان[ ترجمته]: «تنبيه الامّة و تنزيه الملّة در اساس و اصول مشروطيت» (=تنبيه الامّة و تنزيه الملّة في أساس و اصول الدستوريّة) أو «حكومت از نظر اسلام» (=الحكومة في نظر الإسلام) بالإضافة إلي مقدّمة و هوامش و توضيحات من عنده. و تقع مطالب المقصد الثاني من ص ۱٢۰ إلي ۱٣۷. و يقول في التعليقة في الصفحتين ۱٤۱ و ۱٤٢ في شرح و تفسير و تبيين المطلب الثالث لآية الله النائينيّ- و الذي كان حول قطع شجرة العبوديّة الخبيثة للشاه و ترويج العلم و المعرفة-: الحلّ هو قطع أساس العبوديّة النجس للشاه. فما دام هذا الأساس موجوداً في المجتمع فلا يمكن تحقيق التقدّم العمليّ و الأخلاقيّ، لأنَّ التقدّم و تحصيل المراكز في مثل هذا المجتمع يكون متفرّعاً علي هذا الأساس، و لا يكون ثمّة قيمة للقابليّة و اللياقة و الصدق في ذلك، حيث يسمّي أصحاب الرأي و الهمّة العالية و الرجال الأحرار عصاةً و متمرّدين! بينما يظهر المنحطّون و المتملّقون أنفسهم فيه علي أنّهم مصلحون و محبّون للخير! و تكون جميع قوي البلاد تابعة لإرادة شخص واحد، و كانَّ السلطة العوبة بيد حفنة من المفسدين ممّن يلهثون وراء الشهوات. يضعون الشاه كصنم خلف الحجاب و يحرمونه من لذّة العدالة و التفاهم مع الشعب، و يلجئونه شيئاً فشيئاً إلي الاجرام و القتل و القضاء علي الناس الأبرياء باسم الطاعة للشاه و الإخلاص للسلطنة. يخيفونه من الناس و ينفّرون الناس منه إلي أن يصل الأمر بالشاه المستبدّ أن يعيش حالة الخوف و الهلع المستمرّة، و يكون المسكين سجيناً قد شُغِلَ بالابَّهة و الجلال الكاذبين، و الانغماس في أجواء اللهو و الشهوة. فيتحوّل إلي آلة بلا إرادة، قد رفعوه إلي مقام المعبوديّة و الالوهيّة!
(تابع الهامش في الصفحة التالية...)
--------------------------------------------
**.(قمنا ببحث مفصّل حول هذا الحديث في تعليقة الدرس الثاني و العشرين من هذا الكتاب).
- (...تتمة الهامش من صفحة السابقة)
/
15