الروح المجرّد
في ذكرى الموحد العظيم والعارف الكبير الحاج السيد هاشم الموسوي الحداد آفاض الله علينا من بركات تربته
في تأبين الموحّد العظيم والعارف الكبير الحاج السيّد هاشم الموسوي الحدّاد أفاض الله علينا من بركات تربته، من أقدم وأفضل تلامذة الأخلاقي الكبير العارف بالله وبأمر الله آية الله العظمى الحاج السيد علي القاضي الطباطبائي التبريزي نفعنا الله والمسلمين من بركات علومه. وقد ذكر في هذا الكتاب كيفيّة تشرف سماحة العلاّمة آية الله مُدّ ظلّه بالحضور في محضر سماحة الحدّاد، وعن كيفيّة حياته وسيرته العملية وحالاته ومقاماته التوحيديّة وأحوال تلامذته. وتطرّق ضمن بيان أسفار سماحته إلى ذكر المباحث التوحيديّة الدقيقة، والسلوك إلى الله، ولزوم متابعة الاُستاذ، وإلى الدفاع عن العرفان والعرفاء بالله، وإلى ردّ التهم غير اللائقة التي وُجهت إلى محيي الدين ابن عربي، وإلى معنى وحدة الوجود و...
الروح المجرّد
256قالت: إنّ تفسيره واضح: إنك عازم على زيارة الإمام الرضا عليه السلام؛ فقد ورد في الرواية أنّ من زاره عليه السلام كأنّه قام بالحجّ و العمرة، فقد كنتَ -بعزمك على السفر للزيارة- مرتدياً لباس الإحرام في عالم الرؤيا و قاصداً بيت الله الحرام!
و لقد عجبتُ أنا الآخر من هذه الرؤيا، و قلتُ لها: لم أكن لأعلم حتّى الآن أن لزيارته عليه السلام علاقة بالحجّ و العمرة.
و على الإجمال فإنّ هذه الحقيقة يمكن استفادتها من أشعار السيّد بحر العلوم التي تصف كربلاء في مرتبة أعلى، و درجة أفضل من الكعبة، ثمّ يضع في البيت اللاحق باقي المشاهد المشرّفة في درجة كربلاء و منزلتها:
أكْثِرْ مِنَ الصَّلَاةِ في المَشَاهِدِ *** خَيْرِ البِقَاعِ أفْضَل المَعَابدِ لِفَضْلِهَا اختِيرتْ۱ لِمَنْ بِهِنَّ حَلّ *** ثُمَّ بِمَنْ قَدْ حَلَّهَا سَمَا المَحَلّ وَ السِّرُّ في فَضْلِ صَلَاةِ المَسْجِدِ *** قَبْرٌ لِمَعْصُومٍ بِهِ مُسْتَشْهَدِ بِرَشَّةٍ مِنْ دَمِهِ مُطَهَّرَهْ *** طَهَّرَهُ اللهُ لِعَبْدٍ ذَكَرَهْ - يرجع الضمير في «اختيرت» إلي البقاع و المشاهد لا إلي الصلاة، و بناء عليه فإنّ اللام الأولى تكون للتعليل و اللام الثانية للاختصاص. و لأنّنا قد فسّرنا هذه الأبيات في ج ۱۱، ص ٢٥٥ من «معرفة الإمام» (دورة العلوم و المعارف الإسلاميّة) و أرجعنا الضمير في «اختيرت» إلي الصلاة، لذلك يجب أن يصحّح ذلك التفسير و يحلّ مكانه هذا التفسير.