Name: كتاب رسالة السير والسلوك المنسوبة إلى بحر العلوم | مع PDF - العلامة الطهراني
Availability: InStock
Author: العلامة آیة الله السيد محمد الحسين الحسيني الطهراني

رسالة‌ السير والسلوك‌ المنسوبة‌ إلى بحر العلوم

85

...^۱
1. (... تتمة الهامش من الصفحة السابقة)
  وقد ورد في «سنن أبي داود» باب الجهاد، أنّ رسول الله صلّى الله عليه و آله قال:
  مَنْ لَمْ يَغْزُو وَ لَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِغَزْوٍ، مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنَ النِّفَاقِ.
  ونظير هذا المعنى الأمر بالنكاح؛ ذلك أنّ السالكين الذين منعتهم مشاكل النكاح و موانعه و صوارفه من العمل بتلك السنّة، قد حُرموا من عالم سيرٍ تكامليّ يحصل عليه الإنسان من خلال العمل بهذه السُّنَّة، و لذلك نرى أن الرسول الأكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم قد عدّ النكاح سُنّته و طريقته.
  وفي المثل، فإنّ من حُرم من حسّ الإبصار، إذا طوى في سلوكه المراتب و العوالم، فإنّه مع ذلك سيبقى محروماً من التجلّيات الإلهيّة في مظاهر المُبصَرات، و إن بلوغ الفناء في الذات و الوصول إلى الحَرَم لن يكون بديلًا عن هذا الحرمان.
  ولذا فإنّ هؤلاء سيكونون محرومين و إلى الأبد من مشاهدة أنوار الله تعالى في السير الآفاقيّ و في مرائي البصر و مجاليه. و الأمر كذلك بالنسبة إلى الحرمان في حاسّة السمع و غيرها من الحواسّ. إذ إن كلّ حسّ يفقده الإنسان يُغلق في وجهه عالماً كبيراً.
  (٤) إن عالم الفتح و الظفر ليس عالماً خاصّاً، ليمكن وضعه من ثَمَّ في مقابل تلك العوالم، لأنّ الفتح و الظفر من لوازم الجهاد و الورود في العالَم الذي يليه. و بغير ذلك فإنّ من الممكن في الاعتبار أن نعدّ عالم الفتح و الظفر عالمَين: أحدهما الفتح، و الآخر الظفر؛ لأنّ السالك يفتح الأوّل بواسطة الجهاد، ثمّ يظفر بالخصم بعد ذلك.
  الأمر الثاني: جاء في الحديث: مَنْ أخْلَصَ لِلَّهِ، و ظاهره أنّ على السالك أن يتمّ أربعين الإخلاص (الذي هو فِعله). بَيدَ أنّ كلام المصنّف رحمه الله يوحي بأنّ على السالك أن يسير الأربعين بعد عالم الخلوص و الورود في صفّ المُخلَصين. و من الجليّ أنّ السالك إذا ورد عالَم الخلوص، لم يبقَ له ثمّة اختيار أو إرادة ليختار بهما سير الأربعين، إذ سيكون اختياره في تلك الحال بِيَدِ الله تعالى، و سيكون مُسيَّراً له تعالى. اللهمّ إلّا أن نقول بأنّه ليست هناك عبارة أخرى غير عبارة مَنْ أخْلَصَ ليمكن بها تفهيم هذا السير الأربعينيّ.
  الأمر الثالث: يستفاد من بيان المصنّف رحمه الله أنّ الاختيار سيبقى في مقام (البقاء بالله) بعد بلوغ الفناء. و أنّ الحديث الشريف وعد بالوصول إلى هذا المقام بواسطة طيّ الأربعين، والله العالِم.