رسالة السير والسلوك المنسوبة إلى بحر العلوم
40٬126
جرى في هذه الرسالة إضافةً إلى شرح حال المرحوم بحر العلوم وصحة انتساب هذه الرسالة له، بيان حقيقة ومقصد السلوك إلى الله سبحانه، كيفيّة السلوك إلى الله وآثاره، وطريقة ذكر العلاّمة بحر العلوم، وذلك بشرح مفصّل من قبل العلاّمة آية الله مُدّ ظلّه.
الحصول على الكتاب من سراي جاويد
رسالة السير والسلوك المنسوبة إلى بحر العلوم
54و جاء في حقّ المُخلَصين: لَيْسَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ أنْ يَنْظُرُوا إلى رَبِّهِمْ إلَّا رِدَاءُ الكِبْرِيَاءِ.۱
و في كلام خاتم الأنبياء صلّى الله عليه و آله:
رَأيْتُ رَبِّي لَيْسَ بَيْني وَ بَيْنَهُ حِجابٌ إلَّا حِجَابٌ مِنْ يَاقُوتَةٍ
- المراد برداء الكبرياء: هو المقام الرفيع للذات و عظمتها و تجرّدها، و هو ما يفوق كلَّ اسم و رسم، لأنّ نهاية سير الإنسان هو الفَناء في اسم «أَحَد». و من الجليّ أنّ «أَحَد» اسم. و هذه هي نهاية التجرّد الإمكانيّ الذي سبقت الإشارة إليه. و أمّا المقام الذي يعلو هذا المقام، فهو التجرّد المحض المطلق، حتّى خارج أُفق الإمكان، بل خارج تقيّده و تعلّقه بالعين الثابتة. و هو أعلى من اسم «أحد» الذي سيحصل بعد الموت.
والمراد بالياقوتة البيضاء مقام الأحديّة الذي يفوق كلّ ظهورٍ و تجلٍّ، و الذي يفوق في النورانيّة كلّ اسم، و الأقرب إلى الإطلاق. و المراد بالروضة الخضراء مقام ذات الأحد بملاحظة شؤون الوحدة في روضة الكثرة و مرج عالم الواحديّة. و المراد بالياقوتة البيضاء في الروضة الخضراء هو نقطة الوحدة بين قوسَي الأحديّة و الواحديّة، و هو ذروة المقامات، إذ هو في عين الفَناء في الأحديّة حائزٌ لمقام الواحديّة. و قد جاء في كلام محيى الدين بن عربي في الصلاة على رسول الله: نُقْطَةُ الوَحْدَةِ بَيْنَ قَوْسَيِ الأحَدِيَّةِ وَ الوَاحِدِيَّةِ.
- المراد برداء الكبرياء: هو المقام الرفيع للذات و عظمتها و تجرّدها، و هو ما يفوق كلَّ اسم و رسم، لأنّ نهاية سير الإنسان هو الفَناء في اسم «أَحَد». و من الجليّ أنّ «أَحَد» اسم. و هذه هي نهاية التجرّد الإمكانيّ الذي سبقت الإشارة إليه. و أمّا المقام الذي يعلو هذا المقام، فهو التجرّد المحض المطلق، حتّى خارج أُفق الإمكان، بل خارج تقيّده و تعلّقه بالعين الثابتة. و هو أعلى من اسم «أحد» الذي سيحصل بعد الموت.
/
688