رسالة السير والسلوك المنسوبة إلى بحر العلوم
جرى في هذه الرسالة إضافةً إلى شرح حال المرحوم بحر العلوم وصحة انتساب هذه الرسالة له، بيان حقيقة ومقصد السلوك إلى الله سبحانه، كيفيّة السلوك إلى الله وآثاره، وطريقة ذكر العلاّمة بحر العلوم، وذلك بشرح مفصّل من قبل العلاّمة آية الله مُدّ ظلّه.
رسالة السير والسلوك المنسوبة إلى بحر العلوم
51الثانية: أنّ كلّ فردٍ إنّما ينال ما ينال من الثواب و السعادة على قدر عمله، إلّا هذا الصنف من العباد الذين ينالون من الإكرام و اللطف ما لا يُدركه العقل، و فوق جزاء أعمالهم: {وَ ما تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ، إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ} [الآيتان ٣٩ و ٤۰، من السورة ٣۷: الصافّات].
الثالثة: أنّ هذه مرتبة عظيمة و مقام كريم، و فيه إشارة إلى مقامات رفيعة و مناصب منيعة، و هي أنّه سيُثني على الله بما هو أهلُه من الثناء: {سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ، إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ} [الآيتان ۱٥٩ و ۱٦۰، من السورة ٣۷: الصافّات]، أي أنّه يتمكّن من الثناء على الله تعالى بما يليق بساحته و يعرف صفات كبريائه، و هذه هي غاية مرتبة المخلوق، و نهاية منصب الممكن۱. و ما لم تظهر ينابيع الحكمة بأمر الله الكريم في
- اعلم أنّ المصنّف رحمه الله اعتبر أنّ الغاية هي عالَم ظهور ينابيع الحكمة، أي البقاء بالله تعالى، و عيّن سير الأربعين لبلوغ هذا الهدف في عالَم الخلوص. و على السالك أن يدخل عالَم الخلوص (و هو مقام المُخلَصين)، و ينال ثلاثة مناصب رفيعة عيّنها له، ثمّ يسير مدّة أربعين كاملة في هذا العالَم ليبلغ مقام ظهور الينابيع و البقاء بالله تعالى. و لمّا كان الدخول في عالَم الإخلاص يعني الدخول في عالم الوجوب و اللاهوت، فقد عبّر عن ورود هذا العالَم بأنّه غاية مرتبة المخلوق و نهاية منصب الممكن، على الرغم من أنّ الفاصلة بين هذا المنصب و بين درجة الكمال (و هو عالَم البقاء و الظهور) تعادل أربعين منزلًا، و لذا فإنّه لم يُعبّر عن ورود عالَم الخلوص بعالَم ظهور ينابيع الحكمة على اللسان، حيث إن ظهور ينابيع الحكمة في عالَم الخلوص إنّما يحصل في أرض القلب، و بعد طيّ الأربعين و البلوغ بجميع مراتب القابليّات إلى فعليّتها، فإنّ الخلوص سيجري من القلب على اللسان.